હે દ્વિજોત્તમ, વિવિધ અશુભ સંકેતો વિષે જે કંઈ જણાય છે, તે બધું હું તને કહું છું. હે વિદ્વાન, હું તને સંક્ષિપ્તમાં શાકુનશાસ્ત્ર સમજાવ્યું છે. હવે, હું તને છંદશાસ્ત્રનું પરમ તત્વ સમજાવું છું. અક્ષરો અને માત્રાઓના ભેદથી છંદ પણ બે પ્રકારના હોય છે. છંદનું કારણ છંદશાસ્ત્રના નિષ્ણાતો દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે. જેમાં મધ્યમાં લઘુ આવે છે, તેને ‘રગણ’ કહે છે; અને જે સમૂહના અંતે આવે તેને ‘સગણ’ કહેવાય છે. ત્રણ લઘુઓના સમૂહને ‘નગણ’ કહે છે; અને ત્રણ એકલ અક્ષરો, હે મુનિ, તે અક્ષર-સમૂહ કહેવાય છે. સંયુક્તાક્ષર, વિસર્ગ અને અનુસ્વાર, જો પછી આવે તો તે પણ લઘુ ગણાય છે. પાદ એટલે એક ચતુર્થાંશ ભાગ; તેની વિભાજનને વિરામ કહે છે. જ્યારે ચારેય પાદ સમાન ગુણધર્મ ધરાવે છે, ત્યારે તેને ‘સમ’ કહે છે. અને જો ચારેય પાદમાં ભિન્નતા હોય, તો તેને ‘વિષમ’ કહેવાય છે. એક પાદમાં છબીસ સુધી માત્રા હોઈ શકે છે, દરેક માત્રાને અલગ ગણવામાં આવે છે. છંદો ત્રણ અથવા છ પાદ ધરાવે છે, અને તેમનાં નામ ક્રમશઃ ગાયત્રી, ઉષ્ણિક, અનુષ્ટુપ, બૃહતી, પંક્તિ, શક્કરી, સાતી, પૂર્વા, અષ્ટિ અને અષ્ટી—આ રીતે યાદ કરવામાં આવે છે. વિવિધતા, સંયોજન, અધિક્ય અને ઉચ્ચતાનું વર્ણન થાય છે. પંક્તિમાં હંમેશા લઘુને ગુરુથી પહેલાં રાખો, અને લઘુને ગુરુની નીચે રાખો. આ ક્રમ ત્યાં સુધી વર્ણવાય છે જ્યાં માત્ર લઘુ બચી જાય છે. જે દ્વિગણિત તત્વો જણાવવામાં આવ્યા છે, તેમાં સ્થિર રહેલા તત્વોને ગુણાકારથી ગણો. જે માત્રાઓ પુનરાવૃત થાય છે, તેને ઉપર અને નીચે ક્રમશઃ સ્થાન આપો. અંતિમ પૂર્વના પાસેથી પાછા આવો અને દરેકને ઉપર છોડી દો. જ્યારે લઘુના ગુણચિહ્નોનું મિલન થાય છે, ત્યારે ગણના થાય છે. આ ગણનાને દોઢ કરીને એક ઉમેરો, એ જ્ઞાનો દ્વારા માર્ગ તરીકે ઘોષિત થાય છે. હવે, જે વિભાજનોનું વર્ણન થયું છે, તેમના નામ રજૂ કરવામાં આવે છે. હે ભગવાન, તમારા કમળ સમાન મુખમાંથી આ ઉપદેશ સંક્ષેપ અને વિસ્તૃત રૂપે સાંભળ્યા છે. એક વખત, મેરુ પર્વતની ચોટી પર, કર્ણિકાર વૃક્ષોના વનમાં—ત્યાં પર્વતરાજની પુત્રી, દેવી, એક સમયે નિવાસ કરતી હતી. તે યોગમાં તલીન હતી, યોગસાધનામાં તત્પર હતી. તેની આસપાસ અગ્નિ, પૃથ્વી, વાયુ અને આકાશનું વિશાળતાનું ઘેરાવ હતું. તેણે દ્રઢ સંકલ્પથી તે સિદ્ધિ મેળવી, જે ચંચળ મન ધરાવનાર માટે અઘરું છે. કહે છે કે તેણે પૂરા એકસો વર્ષ સુધી માત્ર વાયુના આધારથી જીવન વિતાવ્યું. ત્યાં બધા બ્રહ્મર્ષિ અને દેવર્ષિ એકત્રિત થયા. આદિત્ય, રુદ્ર, સૂર્ય અને ચંદ્ર પણ આવ્યા. ત્યાં મહાદેવ રુદ્રે સુંદર સુવર્ણ કમળ રચ્યું. એ દૈવી અને આનંદદાયક વનમાં, જ્યાં દેવો, ઋષિઓ અને મહર્ષિઓ વસતા હતા, એ કમળના રંગ કદી ફિકાશો થતો નથી, કે કદી કુમળી પડતું નથી. મહાદેવના જટાવાળામાંથી તેજ ઝળહળતું હતું, જાણે પ્રજ્વલિત અગ્નિની જ્વાલા હોય. આ રીતે, પોતાની તપશ્ચર્યાથી અને ભક્તિથી, હે નારદ, કલ્યાણમય ત્રિનેત્રધારી ભગવાને હસતાં હસતાં તેને કહ્યું: "જેવું આકાશ શુદ્ધ છે, તેમ તારો પુત્ર પણ શુદ્ધ થશે.