હે મહાન ઋષિ, સંસ્કૃત ધાતુઓના વિશિષ્ટ સ્વરૂપો અને તેમના ઉચ્ચાર વિશે આરંભથી જ સમજાવવામાં આવ્યું છે. ચૌદ ધાતુઓ, જે ટિકા થી શરૂ થાય છે, તે સર્વે પરસ્મૈપદ છે. તુડથી શરૂ થતી છ ધાતુઓને સ્વરિત તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. વ્રશ્ચથી શરૂ થતી એકસો પાંચ ધાતુઓ ઉદાત્ત કહેવાય છે. એ જ રીતે, ણુથી શરૂ થતી ચાર ધાતુઓ પણ પરસ્મૈપદ સ્વરૂપ ધરાવે છે. પૃઙ અને મૃઙ નામની ધાતુઓ આત્મનેપદમાં વપરાય છે, જ્યારે રિથી શરૂ થતી છ ધાતુઓ પરસ્મૈપદ છે. હે ઋષિ, ‘પ્રચ્છાદિ’ નામની સોળે ધાતુઓ પરસ્મૈપદ સ્વરૂપે જ ગણાય છે. તેમજ, કૃતિથી શરૂ થતી ધાતુઓ પણ પરસ્મૈપદ માનવામાં આવે છે. કૃતિ ધાતુ, જ્યારે સ્વરિત ઉચ્ચારથી બોલાય છે, ત્યારે તે પરસ્મૈપદ રૂપે જ વર્ણવાય છે, અને રુધ તથા નંદા પણ એ જ રીતે છે. પંચવીસ ધાતુઓ, જેમ કે ઉદાત્ત, શિષ, પિષ, રુધ વગેરે, પણ એ રીતે નિર્ધારિત છે. મનુ, વન અને આત્મનના સ્વરૂપોમાં ધાતુ સ્વરિતથી બોલાય છે અને તેને કૃઞ્ કહેવાય છે. ક્યા થી શરૂ થતી સાત ધાતુઓ, તથા સૌત્ર અને સ્તંભવાદિકથી શરૂ થતી, બંને પદોમાં ઉપયોગી છે. કુધા થી શરૂ થતી બાવીસ ધાતુઓ ઉદાત્ત સ્વરૂપ ધરાવે છે. પરસ્મૈપદ ધાતુઓને પણ સ્વરિત ઉચ્ચારથી લેવામાં આવે છે. ચુર થી શરૂ અને ઞ્ય પર અંત થતી ધાતુઓની સંખ્યા એકસો છત્રીસ છે. ચર્ચા થી શરૂ અને આધૃષીયા સુધી તથા પ્ય પર અંત થતી ધાતુઓ પણ ગણવામાં આવે છે. પદ થી શરૂ થતી દસ ધાતુઓ આત્મનેપદ રૂપે છે. ધાતુના અર્થમાં, મૂળ શબ્દમાંથી વિવિધ ઉપયોગ માન્ય છે. ચિત્રા થી શરૂ થતી, કર્તા અને કરણ સાથે સંકળાયેલી ધાતુઓ પણ એમાં સામેલ છે. સ્તોમા થી શરૂ થતી સોળ ધાતુઓ આ રીતે આપવામાં આવી છે, જે ‘અંડતસ્ય’નું ઉદાહરણ છે. સર્વે ધાતુઓ સર્વે વર્ગોમાં માન્ય છે અને અનેક અર્થ દર્શાવે છે. આ સર્વનો સંક્ષિપ્ત નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે; વિગતવાર સ્પષ્ટતા અહીં-ત્યાં આપવામાં આવી છે. વૃત્ઙ અને વૃઞ્ સિવાય, ‘અ’ પર અંત થતી બધી ધાતુઓને અપવાદરૂપે માનવામાં આવે છે. બંઝ, ભુજ, ભ્રસ્જ, મત, જી, યજ, યુજ, રુજ, રંજ, અવિ, જિર, સ્વંજ, ઇસંજ અને સૃજ—આ બધાં ધાતુઓ છે. શદ, સદી, સ્વિદયતિ, સ્કંદિર, હદી, ક્રુધ, ક્ષુધી, બુધ્યતી—આ પણ ધાતુઓમાં આવે છે. મન્ય, અન્ના, પ્ક્ષિપ, ચૂપિત, પ્તિપ, સ્તૃપ્યતિ, દૃપ્યતી; ક્રુશિ, દંશિ, દિશી, દૃશ, મૃશિ, રુશ, લિશ, વિશ, સ્પૃશ, કૃષિ—આ બધા ધાતુઓ ગણાય છે. વસતિ, દહતિ, હિદુહો, ન્હમિહ, રૂહ્લિ, હ્વહિ વગેરે પણ છે. ‘ચાદ્યા’ અવ્યય છે, અને ‘ગવય’ પણ. ‘પ્રાદ્યા’ દિશા, સ્થળ અને સમય પરથી ઉત્પન્ન થાય છે. વર્ગોનું પઠન, સૂત્રોનું પઠન, અને ધાતુઓનું પઠન પણ આવશ્યક છે. હે નારદ, સ્થાપિત શબ્દો, વૈદિક અને લોકપ્રય શબ્દો પણ મહત્વ ધરાવે છે. સંક્ષિપ્ત રીતિ દ્વારા યોગ્ય શબ્દોની નિશ્ચય થાય છે. મૂળ, પ્રત્યય, દેશ, લોપ અને આગમન વડે શબ્દ રચાય છે. તેમ છતાં, તેમનો વ્યાપકત્વ અને અનંતતા એટલી છે કે, કોઈ પણ સર્વે શબ્દો બોલી શકે તેમ નથી, હે નારદ. જેના માત્ર જ્ઞાનથી મનુષ્યોને ધર્મ સિદ્ધ થાય છે, તે વિષય અહીં વર્ણવાયો છે. ગણિત, કુંડળી, અને સ્કંધ તરીકે જાણીતી સંહિતાઓ પણ અહીં આવે છે. પ્રશ્નોત્તરી, ચંદ્ર-સૂર્ય ગ્રહણ અને ઉદાસ્ય પણ. કુંડળીમાં રાશિ વિભાજન, ગ્રહોની ઉત્પત્તિ અને જન્મ સંબંધિત વિષયો આવે છે. કર્મ, આયુષ્ય, આઠ વર્ગો, રાજયોગ અને દૈવયોગ પણ અહીં સમાવિષ્ટ છે. ગ્રહોની સ્થિતિથી ફળ અને સહયોગના મિશ્રયોગો નિર્ધારિત થાય છે. ગુમ થયેલા જન્મનો નિર્ધારણ અને દ્રેષ્કાણના લક્ષણો પણ અહીં સમજાવવામાં આવ્યા છે.