એક સમયે મહાન ઋષિ સમક્ષ, ધર્મશાસ્ત્રના ગૂઢ રહસ્યોનું વર્ણન કરવામાં આવતું હતું. એ સમયે, ધર્મશાસ્ત્રના જ્ઞાની કહે છે: “મા, હા અને દ્વા જેવા ધાતુઓ જ્યારે અનુદાત્ત સ્વરે ઉચ્ચારાય છે ત્યારે તેમને દાન ધાતુ જૂથમાં સ્વરિત માનવામાં આવે છે. તેવી જ રીતે, ઘૃથીથી શરૂ થતા બાર ધાતુઓ પરસ્મૈપદ ગણાય છે. દિવથી શરૂ થતા પચ્ચીસ ધાતુઓ પણ પરસ્મૈપદ તરીકે ઘોષિત છે. પુથીથી શરૂ થતા સાત ધાતુઓ આત્મનેપદ સ્વરૂપે માનવામાં આવે છે. સ્યતિથી શરૂ થતા ધાતુઓ પણ પરસ્મૈપદ છે. મૃષથી શરૂ થતા પાંચ ધાતુઓ સ્વરિત ગણાય છે. રાધુ ધાતુ અહીં કર્મક છે, અને સ્વાદિ તથા ચુરાદિ વર્ધિ વર્ગના ધાતુઓ પણ કર્મક છે. રાધથી શરૂ થતા આઠ ધાતુઓ પરસ્મૈપદ ગણાય છે. દિવ જૂથમાં ચારસો ધાતુઓનો સમાવેશ થાય છે. દુનોતિથી શરૂ થતા સાત ધાતુઓ પણ પરસ્મૈપદ છે, હે ઋષિ. ટિકા થી શરૂ થતા ચૌદ ધાતુઓ પરસ્મૈપદ છે. તુદથી શરૂ થતા છ ધાતુઓ સ્વરિત કહેવાય છે. વ્રશ્ચથી શરૂ થતા એકસો પાંચ ધાતુઓ ઉદાત્ત સ્વરે ઉચ્ચારાય છે. ણુથી શરૂ થતા ચાર ધાતુઓ પરસ્મૈપદ છે. પૃઙ અને મૃઙ ધાતુઓ આત્મનેપદમાં વપરાય છે, જ્યારે રિથી શરૂ થતા છ ધાતુઓ પરસ્મૈપદ છે. 'પ્રચ્છાદિ' નામના સોળ ધાતુઓ પરસ્મૈપદ રૂપે જ છે, હે મુનિ. 'કૃતિ'થી શરૂ થતા ધાતુઓ પણ પરસ્મૈપદ છે. 'કૃતિ' ધાતુ જ્યારે સ્વરિત સ્વરે ઉચ્ચારાય છે ત્યારે તે પરસ્મૈપદ ગણાય છે, જેમ 'રુધ' અને 'નંદા' પણ છે. ઉદાત્ત, શિષ, પિષ, રુધ અને અન્ય એવા પચ્ચીસ ધાતુઓ પણ એ જ રીતે નિર્ધારિત થયાં છે. મનુ, વન અને આત્મન સ્વરૂપોમાં ધાતુ સ્વરિત સ્વરે ઉચ્ચારાય છે અને તેને 'કૃઞ' કહેવાય છે. ક્યા થી શરૂ થતા સાત ધાતુઓ, તેમજ સૌત્ર અને સ્તંભવાદિકથી શરૂ થતા ધાતુઓ દ્વિરૂપ છે. કુધાથી શરૂ થતા બાવીસ ધાતુઓ ઉદાત્ત સ્વરે ગણાય છે. પરસ્મૈપદ ધાતુઓ પણ સ્વરિત સ્વરે લેવામાં આવે છે. ચુરથી શરૂ અને ઞ્ય પર અંત થતાં ધાતુઓની સંખ્યા એકસો છત્રીસ છે. ચર્ચા થી શરૂ અને આધૃષીયા સુધી, તેમજ પ્ય પર અંત થતા ધાતુઓ પણ અહીં ઉલ્લેખિત છે. પદથી શરૂ થતા દસ ધાતુઓ આત્મનેપદ સ્વરૂપે ઘોષિત છે. ધાતુના અર્થમાં, મૂળ શબ્દમાંથી વિવિધ ઉપયોગ માન્ય છે. ચિત્રથી શરૂ થતા, કર્તા અને ઉપકરણ સાથે સંબંધિત ધાતુઓ પણ સમાવેશ પામે છે. સ્તોમથી શરૂ થતા સોળ ધાતુઓનું પણ વર્ણન છે, જે 'અન્દતસ્ય'નું ઉદાહરણ છે. આ તમામ ધાતુઓ સર્વ જૂથમાં આવે છે અને અનેક અર્થો પ્રગટાવે છે. આનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન અહીં થયું છે; વિગતવાર સમજાવટ અહીં-ત્યાં આપવામાં આવી છે. વૃઙ અને વૃઞ સિવાય, બધા 'અ' પર અંત થતા ધાતુઓ અહીં અપવાદરૂપ છે. અહીં ભંજ, ભુજ, ભ્રસ્જ, મત, જિ, યજ, યુજ, રુજ, રંજ, અવિ, જિર, સ્વંજ, ઇસંજ અને સૃજ જેવા ધાતુઓનું પણ ઉલ્લેખ છે. શદ, સદી, સ્વિદ્યતિ, સ્કન્દિર, હદી, ક્રુધ, ક્ષુધિ, બુધ્યતિ; મન્ય, અન્ના, પ્ક્ષિપ, ચૂપિતા, પ્તિપ, સ્તૃપ્યતિ, દૃપ્યતિ; ક્રુશિ, દંશિ, દિશી, દૃશ, મૃશિ, રુશ, લિશ, વિશ, સ્પૃશ, કૃષિ; વસતિ, દહતિ, હિદુહો, ન્હમિહ, રૂહ્લિ, હ્વહી; આ ઉપરાંત, 'ચાદ્યા' અવ્યય છે, 'ગવય' પણ છે; 'પ્રાદ્યા' દિશા, સ્થાન અને સમયથી ઉત્પન્ન થાય છે. અહીં ધાતુ જૂથોનું પાઠન, સૂત્રોનું પાઠન અને ધાતુઓનું પાઠન પણ દર્શાવાયું છે. હે નારદ, જે શબ્દો વિધિપૂર્વક સ્થાપિત થયાં છે, વેદિક અને લોકિક બંને પ્રકારના છે.” આ રીતે, ધાતુઓની વિવિધતા અને તેમના ઉપયોગની મહિમા ઋષિ સમક્ષ પ્રગટાવવામાં આવી.