મુનિગણો, હવે હું તમને ધર્મશાસ્ત્રના વિશિષ્ટ નિયમો તથા વિવિધ ક્રિયાપદોની શ્રેણી વિષે વિધાન કરું છું. જે દુરસ્થ છે, તેને પણ ‘ગતિ’ શબ્દથી ઓળખવામાં આવે છે. તેમ જ, જે વિષયો અવિનિર્ણય છે, અથવા ‘ગર્ભાર્થે’ વગેરેથી આરંભે છે, તે પણ આ રીતે સમજાય છે. ધર્મદાતા જો એમાં કોઈ અપવાદ ઈચ્છે, તો એ પણ વિશિષ્ટ પ્રચુરતાથી સિદ્ધ થાય છે. ‘રાત્રિ’, ‘વિંબી’, ‘કદ્રૂ’ અને ‘અવિષ્ટુ’ જેવા શબ્દો વાજસનેય સંહિતાના છે. દેવતાઓ અને સર્વદેવીશ્રેષ્ઠ પણ તેમાં સમાવિષ્ટ છે. પ્રભુ, તમે બંને અમને પવિત્ર કરો; અમારાથી અને આપણા વચનોથી કોઈ દુઃખ ન થાય. ‘સુવર્ણથી’, અને ‘પુરૂષ’ પણ પરમ સ્વર્ગમાં વર્ણવાયા છે. ‘તેણે યજ્ઞ કર્યો’, ‘અમે નજીક જઈએ છીએ’, તથા ‘સ્નાન કર્યા પછી, ગયા પછી, હાડકાં રાંધો’ – આવા વિધાન પણ જણાવાયા છે. તે જોઈ શકે, મૂકી શકે, બની શકે; માપી શકે, વધારી શકે. ‘તે આધાર આપે છે’ થી શરૂ થતાં રૂપો, ‘તે ઉત્પન્ન કરે છે’ જેવા અને ‘મૂકો’ જેવા રૂપો પણ છે. ‘સારથી’, ‘અસારથી’, ‘નસત’ થી શરૂ થતા, ‘અમ્નર્ભુવ’, ‘રથ’ વગેરે પણ સમાવિષ્ટ છે. ‘આપ્યા પછી’, ‘ધારણ કર્યા પછી’, ‘પોતાનાં ધરાવનાર’, ‘પુત્રોવાળા’ તથા ‘મનુષ્યોથી પ્રશંસિત’ – આવા પણ ઉલ્લેખ થાય છે. ચાર પ્રકારની પ્રચુરતામાંથી ક્રિયા અને અક્રિયા ઉત્પન્ન થાય છે. ‘ભૂ’ થી શરૂ થતા ધાતુઓ પરસ્મૈપદ કહેવાય છે, કારણ કે એમની એવી સ્મૃતિ છે. ‘અત’ થી શરૂ થતા અને અન્ય અડત્રીસ ધાતુઓ પણ પરસ્મૈપદ છે. ‘ફક’ થી શરૂ થતા પચાસ ધાતુઓ ઉદાત્ત સ્વર સાથે ગણાય છે. ‘ગુપ’ થી શરૂ થતા બેંચાલીશ ધાતુઓ પણ ઉદાત્ત છે. ‘અણ’ થી શરૂ થતા સત્તાવીસ ધાતુઓ પણ ઉદાત્ત છે. ‘મવ્ય’ અને ‘મુખા’ થી શરૂ થતા બહેતર ધાતુઓ પણ ઉદાત્ત સ્વર ધરાવે છે. ‘ક્ષુધા’ થી શરૂ થતા બાવન ધાતુઓ અનુદાત્ત છે, જેમ ‘દ્યુતા’ થી શરૂ થતા બાવીસ ધાતુઓ પણ અનુદાત્ત છે. ત્યારબાદ, ‘જ્વલદ્’ થી શરૂ થતા બાવન ધાતુઓ ઉદાત્ત છે. અનુદાત્ત કહેવાતા ક્રિયાપદો છે, જ્યારે ‘ભા’ અને ‘દ્યુત’ થી શરૂ થતા અહીંથી ઉદાત્ત માનવામાં આવે છે. ‘સદ’ અને ‘આશ્રય’ થી શરૂ થતા ધાતુઓ ઉદાત્ત છે; ‘કુચાદ’ અને ‘વેદ’ થી શરૂ થતા પણ ઉદાત્ત છે. ‘સ્વરિત’, ‘ઇચ્છ’, અને ‘ભૃઞ’ સહિત ચાર ધાતુઓ સ્વરિત છે. ‘અષ્ટાદશ’ થી શરૂ થતા ધાતુઓ આત્મનેપદ છે. ‘હૃ’ થી શરૂ થતા ધાતુઓ પરસ્મૈપદ છે, અને ‘ગુપ’, ‘આ’, અને ‘ત્ર’ ત્રણેય ધાતુઓ દ્વિવિધી છે – બંને પદમાં વપરાય છે. ‘સ્કંભ’ થી શરૂ થતા પંદર ધાતુઓ પણ પરસ્મૈપદ છે. ‘પચ’ થી શરૂ થતા અને સ્વરિત ચિહ્નિત ધાતુઓ પણ પરસ્મૈપદ છે. ‘ભૂ’ થી શરૂ થતા અને અન્ય, કુલ એક હજાર છ ધાતુઓ મૂળ ધાતુ તરીકે ગણાય છે. ‘દ્વિષ’ થી શરૂ થતા ચાર ધાતુઓ સ્વરિત છે. ‘ઇર’ થી શરૂ થતા તેર ધાતુઓ અનુદાત્ત છે. ‘ષુ’ થી શરૂ થતા સાત ધાતુઓ પરસ્મૈપદ છે. ‘ઘુ’ થી શરૂ થતા ત્રણ ધાતુઓ પણ પરસ્મૈપદ છે. ‘ષ્ટુઞ’ નામનો એક ધાતુ, હે નારદ, વ્યાકરણવિદો વચ્ચે પ્રસિદ્ધ છે. ‘ઇઙ’ ધાતુ માત્ર આત્મનેપદ ગણાય છે, હે નારદ. ‘ઞિષ’ ધાતુ, જેનું અર્થ છે – સુવું, તે પણ પરસ્મૈપદ છે. દિ, ધી, વે અને હ્વે – આ ચાર ધાતુઓ પરંપરા મુજબ આત્મનેપદ છે. ‘હ્નુ’ ધાતુ અનુદાત્ત સ્વરે વપરાય ત્યારે તેને ચર્કરીત કહે છે, હે મહર્ષિ. ‘દા’ થી શરૂ થતા ધાતુઓ વેદમાં પરસ્મૈપદ કહેવાય છે. આ રીતે, વિવિધ ધાતુઓ, તેમના સ્વર, અને પદની વિશિષ્ટતાઓ શાસ્ત્રોક્ત રીતે નિર્ધારિત છે, અને એમના અનુસંધાનથી જ વિદ્વાનોએ વ્યાકરણની પરંપરા જાળવી છે.