બ્રહ્મા, દંડધારી, રક્ત, અલ્પ અને આરંભ—આ બધું અહીં વર્ણવાયું છે. જે બાજુએ ખસે છે, જે દુર્લભ છે, અને જે દાન કરે છે; જે બનતું રહે છે, ભોજન કરે છે અને ઘાત કરે છે—આ રીતે વિવિધ ગુણો, દ્રવ્ય, ક્રિયાઓ, સંયોજન અને લિંગ કેટલાં છે, તે હું સ્પષ્ટ કરું છું. કુશળ, સ્વયંભૂ, કર્તા અને માતા (પિતાને સિવાય) પણ અહીં ઉલ્લેખાય છે. ધન, ચંદ્ર અને ગાયના હાથ, રથ, સોનુ અને અનેક અન્ય વસ્તુઓનું પણ વર્ણન છે. જે કિનારેથી જન્મે છે, વિષ, વજ્ર અને સાપ—આ બધાં, સમગ્ર વિશ્વ, બંને અને પરસ્પર સંબંધિત અન્ય વસ્તુઓ પણ દર્શાવવામાં આવી છે. પૂર્વ, અનુ, દક્ષિણ, ઉપર અને નીચે—આ દિશાઓનું પણ વર્ણન છે. પ્રથમ, અંતિમ, નાનું અને અર્ધું—આ બધું તમારા અને અમારા સંબંધમાં છે. તેમ જ, પોતાના અને બીજાના વિરોધ, પલટો અને અક્ષય પણ દર્શાવવામાં આવ્યા છે. ગાર્ગ્ય, નાડાયન, આત્રેય અને ગાંગેય—all માતૃપક્ષના ભાઈઓ છે. બે મળીને કાર્યમાં જોડાય છે, deedના કર્તા, ધૈર્ય અને કુંકુમ પણ અહીં આવે છે. પોતાના હિતમાં ચોર, સમાન હિતમાં ચંદ્ર સમાન મુખ તરફ જોવું—આ રીતે વર્ણવાયું છે. ગાય એટલે ધન; ધનવાન માણસ માટે, મુશ્કેલીના સમયે કેટલું માપવું એ પ્રશ્ન છે. ફૂલમાળા ધારણ કરનાર, તપસ્વી, બુદ્ધિમાન અને છળકપટ કરનાર—આ બધું વિષય પર આધાર રાખે છે. જ્યારે કંઈક થોડું અધૂરું હોય, ત્યારે તેને 'લગભગ' કહેવામાં આવે છે. પટુ જાતિમાં નિંદા, વૈદ્યના ફાંસામાં પ્રશંસા—આ રીતે પણ અર્થ છે. વધુમાં વધુ અને આવા અન્ય, અન્નથી બનેલા, માટીથી બનેલા અને સોનાથી બનેલા પણ ઉલ્લેખાય છે. વધુ કાળો, સૌથી સફેદ—તેનું નામ શું છે? તે અક્ષય છે. માપમાં 'ઘૂંટણ સુધી' અને 'બન્ને ઘૂંટણ જેટલું' પણ આવે છે. સંખ્યાને નિર્ધારિત કરવા માટે 'કયું' અને 'બેમાંથી કયું' વપરાય છે. 'કેટલાં', 'થોડાં', 'કેટલી વાર', 'કેટલાં'—હે નારદ—આ રીતે પણ સંખ્યા દર્શાવાય છે. 'બે રીતે', 'દ્વંદ્વમાં', 'બે ભાગમાં'—આ સંખ્યાના પ્રકાર છે, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ. 'જોડી', 'ત્રય', અને સંખ્યામાં 'બે', 'ત્રણ' પણ આવે છે. પછી વિવિધ નામો—ત્રૈણ, પૌષ્ણ, તુંડિભ, વૃંદારક, કૃષીવલ; અવટીટ, વનાટ, નિબિઢ, ચેક્ષુષાકિન; વિદ્યાથુંચુ, બહુતિથ, પર્વત, શ્રિઙ્ગિણ; ચિલ્લ, ચિપિટ, ચિક્વ, વાતૂલ, કુટપ; ઊર્ણાયુ, મરુત, એકાકી, ચર્મણ્વતી; આસંધી, વંછ, ચક્રીવત, તૂષ્ણિકા, જલ્પતકી; શાંતા, શાંતિ, શમ્યશાંતા, શમ્યોહંયુ, શુભંયુ; અને પછી ભવતિ, બગભૂવ, ભવિતા, ભવિષ્યતિ, ભવત, અભવત, ભગવત, ભવેચ્ચ. પછી ક્રિયાઓ—અત્તિ, જગાસ, અત્તાત, સ્યતિ, અત્ત્વા, દદત, દ્વિરઘસ, દાત્સ્યત; દીદેવ, દેવિતા, દેવિષ્યતિ, અદીવ્યત, દીવ્યેત, દીવ्यात; સુનોત, અસુનોત, સુનુયાત, સૂયાત, અશાવિત, અસોષ્યત, ઉતુદતિ; અતૌત, સીડત, ઓત્સ્યત, ઇતિ, રૂણદ્ધિ, રૂરોધ, રોધા, રોત્સ્યતિ; તનોતિ, તતાન, તનિતા, તનિષ્યતિ, તનોત, અતનોત, તનુયાત; અક્રિણાત, ક્રિણાત, ક્રિણીયાત, ક્રિયાત, અક્રૈષીત, અક્રેષ્યત, ચોરયતિ, ચોરયામાસ, ચોરયિતા, ચોરયિષ્યતિ, ચોરયતુ. ક્રિયાઓના સમૂહમાં, હે મુનિ, વિદ્વાનને 'બોભૂયતે' કહે છે. જ્યારે ધાતુ પર અનુદાત્ત સ્વર હોય, ત્યારે ક્રિયાઓની પરસ્પર વિનિમયમાં પણ એ જ રીતે હોય છે. વ્યાકરણશાસ્ત્રીઓ મુજબ, પરસ્મૈપદ ક્રિયા કર્તા માટે વપરાય છે, બાકીના સિવાય. આ રીતે, આ બધા ગુણ, દ્રવ્ય, ક્રિયા, સંયોજન, સંખ્યાઓ અને નામોની મહત્તા અને વ્યવસ્થા અહીં શ્રદ્ધાપૂર્વક રજૂ થાય છે.