એક સમયે મહાન ઋષિએ શ્રાદ્ધવિધિ વિષે વિશદ રીતે સમજાવ્યું હતું. તેમણે કહેલું કે, શ્રાદ્ધકર્મમાં પિંડનું દાન ગાય, બકરી, ધોળ, અગ્નિ અથવા પાણીમાં પણ અર્પણ કરી શકાય છે. કોઈક મહિના સુધી યજ્ઞ માટેના આહારથી અને એક વર્ષ સુધી દુધ-ચોખાથી શ્રાદ્ધ કરવું જોઈએ. ક્રમશઃ કૃશ્નમૃગ, ધોળ, જંગલી શૂકર તથા શશકના માંસથી પણ શ્રાદ્ધકર્મ કરવું યોગ્ય ગણાયું છે. ખાસ કરીને ગેંડાનું માંસ શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે, તેમજ મધ અને તપસ્વી આહાર પણ શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. ગયામાં જે શ્રાદ્ધકર્મ કરે છે, તેને અનંત ફળ પ્રાપ્ત થાય છે. સતી પત્ની, કન્યાની જાહેરાત કરનાર, ગાય અને ઉત્તમ પુત્ર—આ બધા શ્રાદ્ધફળમાં સમાવિષ્ટ છે. બ્રાહ્મણ તેજથી યુક્ત પુત્ર, સોનાં અને ચાંદીથી ભરેલી પાત્ર, પ્રથમ તિથિથી શરૂ કરીને ચૌદસ છોડીને શ્રાદ્ધ કરવું જોઈએ. આવું કરવાથી સ્વર્ગ, સંતાન, શક્તિ, પરાક્રમ, જમીન અને ઔજસ્ય પ્રાપ્ત થાય છે. ધન, રાજ્ય, વેપાર, વિદ્યા, આયુર્વેદ, પાત્ર અને જીવનનિર્વાહ—આ બધા લાભ પણ પ્રાપ્ત થાય છે. કૃત્તિકા થી ભરણી સુધી જે શ્રાદ્ધકર્મ કરે છે, તે પોતાના સર્વ ઈચ્છિત ફળ પ્રાપ્ત કરે છે. શ્રાદ્ધના દેવતાઓ વાસુ, રુદ્ર અને આદિત્ય ગણાય છે. આયુષ્ય, સંતાન, ધન, વિદ્યા, સ્વર્ગ, મોક્ષ અને ભોગ—આ બધું શ્રાદ્ધથી પ્રાપ્ત થાય છે. આ રીતે કલ્પ અધ્યાયમાં શ્રાદ્ધવિધિનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. હે મહર્ષિ, જે વિદ્વાન પુરુષ આ કલ્પ અધ્યાયનું સ્મરણ કરે છે, અથવા શ્રદ્ધાપૂર્વક સાંભળે છે—દૈવ અને પિતૃ કર્મ બંને વિષે—તેને ધન, વિદ્યા, પ્રતિષ્ઠા, પુત્ર અને પરમગતિ પ્રાપ્ત થાય છે. હવે હું સંક્ષિપ્તમાં આગળનું વર્ણન કરું છું, તમે ધ્યાનપૂર્વક સાંભળો. પછી ઋષીએ વેદના આરંભરૂપ સિદ્ધરૂપ વ્યવસ્થાનો ઉલ્લેખ કર્યો. સૌથી પહેલાં 'સ્વૌજસઃ' કહેવાય છે, જે પ્રાતિપદિક સ્વરૂપ ધરાવે છે. પ્રાતિપદિક એ છે જેમાં અર્થ હોય, અને જે ધાતુ તથા પ્રત્યયથી રહિત હોય. બીજું વિભક્તિ 'કર્મણી' કહેવાય છે, જ્યારે મધ્યસ્થ પદ જોડાય છે. જે ક્રિયા કરે છે, તે કર્તા કહેવાય છે; અને જે માટે આપવાનું હોય, તે 'સમપ્રદાન' કહેવાય છે. જેમાંથી કંઈક વિભાજીત થાય, કે જે પાસેથી કંઈ લેવામાં આવે, ત્યારે એ 'અપાદાન' કહેવાય છે. 'ઙિ' અને 'સુ' જોડાય ત્યારે સપ્તમી વિભક્તિ થાય છે, અને તેનો ઉપયોગ 'અધિકરણ' માટે થાય છે. જે ઈચ્છિત કે અનિચ્છિત હોય, તે પણ અપાદાન કહેવાય છે. આ બધામાં જ્યારે કર્મપ્રવચનીય ઉપસર્ગ જોડાય છે, ત્યારે દ્વિતિયા વિભક્તિ આવે છે. મધ્યસ્થ અર્થ માટે, સંગાથે અને અભાવ માટે પણ 'ઉપ' નો ઉલ્લેખ થાય છે. જડ પદ માટે, માનસિક ક્રિયા અથવા અવગણનાના અર્થમાં બે વિભક્તિઓ વપરાય છે. ચોથી વિભક્તિ 'અર્થ' અને 'તુમ' અર્થ માટે પણ વપરાય છે. સાતમી વિભક્તિ સમય અને અવસ્થામાં વપરાય છે, અને ક્યારેક છઠ્ઠી પણ વપરાય છે. નિર્ધારણ માટે બે વિભક્તિઓ છે; કારણ દર્શાવવા છઠ્ઠી વપરાય છે. ઘાતક ક્રિયાઓના ઉપયોગમાં, ઉપકરણ કે કર્તા દ્વારા થયેલા કર્મ માટે આ વિભક્તિઓ લાગુ પડે છે. 'ભૂ'થી શરૂ થતા ધાતુઓમાં દશ લકાર (કાળ અને વિધિ) માન્ય છે. 'મિ', 'વસ', 'મસ' અને 'સઃ' આત્મનેપદ છે, જ્યારે 'પા', 'ના', 'મ્', 'પ', 'ને', 'દમ' પરસ્મૈપદ છે. 'એ', 'વહે', 'મહ' વિશેષ રૂપે અન્ય માટે જાણવાના છે, ખાસ કરીને વિધિલકારમાં. 'યુષ્મદ' મધ્યમ પુરુષ દર્શાવે છે અને 'અસ્મદ' પ્રથમ પુરુષ. 'લટ્' વર્તમાન કાળ માટે છે, અને અતિત માટે પણ, જ્યારે તે આજના દિવસનો ન હોય. આ રીતે ઋષિએ શ્રાદ્ધવિધિ અને વ્યાકરણના સિદ્ધાંતોનું પવિત્ર અને ગહન વર્ણન કર્યું.