મહાન ઋષિઓને સૌમ્ય અને સન્માનપૂર્વક સંબોધ્યા પછી, ગૃહસ્થએ તેમને વિનમ્રતાથી નમન કરવું જોઈએ અને વિદાય આપવી જોઈએ. જેમણે અર્જ્ય સ્વીકાર્યું હોય તે પાત્રમાં જ, ગૃહસ્થએ મહાનુભાવોનું પરિભ્રમણ કરીને, પિતૃઓ માટે વિધિવત્ અર્પિત અન્ન ગ્રહણ કરવું જોઈએ. આ રીતે પરિભ્રમણ દ્વારા, વૃદ્ધિ માટેના સંસ્કાર વિધિમાં નાંદીમુખ પિતૃઓનું સન્માન કરવું જોઈએ. જો માત્ર એક પિતૃ માટે અર્જ્ય અર્પણ કરવાનું હોય, અથવા દેવત્વ ધરાવનારને અર્પણ કરવાનું હોય, તો એક જ પવિત્રથી અર્જ્ય આપવું. જ્યારે અનંત સંસ્કાર ચાલી રહ્યો હોય અને બ્રાહ્મણને વિદાય આપવામાં આવે, ત્યારે સુગંધિત જળ તથા તલથી ભરેલા ચાર પાત્ર તૈયાર કરવા. જો પિતૃઓ સમાન હોઈ, તો બે પાત્રથી વિધિ કરવી, બાકીનું પૂર્વવત્ કરવું. જેને વર્ષ દરમિયાન સપીંડ સંબંધ થાય, તેના માટે પોષણના દિવસે અને પછી એક વર્ષ સુધી દર મહિને વિધિ કરવી. પીંડ દાન ગાય, બકરી, ધોળક, અગ્નિ અથવા જળમાં પણ અર્પણ કરી શકાય. એક મહિનો યજ્ઞશેષ ભોજનથી અને એક વર્ષ સુધી દૂધ-ચોખાથી વિધિ કરવી. ક્રમશઃ કૃષ્ણમૃગ, ધોળક, વરાહ, શશક વગેરેનું માંસ પણ યોગ્ય છે. ગેંડાના માંસનું દાન શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે; મધ અને તપસ્વી ભોજન પણ પવિત્ર છે. જે ગયા ક્ષેત્રે પિતૃ તર્પણ કરે છે, તે સર્વે અપરિમિત ફળ પ્રાપ્ત કરે છે. પુણ્યવતી પત્ની, કન્યાદાન કરનાર, ગૌદાન, અને સારા પુત્રોનું દાન પણ મહાન ફળદાયી છે. બ્રાહ્મણ તેજથી યુક્ત પુત્રો, સોનાં-ચાંદીના પાત્રોનું દાન પણ ઉત્તમ છે. ચાંદ્ર માસના પ્રથમ તિથિથી (એકમ) શરૂ કરી, માત્ર ચૌદસ છોડીને, વિધિ કરવી. આ વિધિથી સ્વર્ગ, સંતાન, બળ, પરાક્રમ, જમીન અને સામર્થ્ય પ્રાપ્ત થાય છે. ધન, રાજ્ય, વેપાર વગેરેમાં પણ સમૃદ્ધિ મળે છે. સંપત્તિ, વિદ્યા, ઔષધ વિજ્ઞાન, પાત્રો અને જીવનોપાર્જન—all પ્રાપ્ત થાય છે. કૃત્તિકા નક્ષત્રથી ભરણી સુધી, જે પણ ઇચ્છિત છે તે પ્રાપ્ત થાય છે. શ્રાદ્ધ વિધિના દેવતાઓ વસુ, રુદ્ર અને આદિત્ય છે. આ વિધિથી આયુષ્ય, સંતાન, ધન, વિદ્યા, સ્વર્ગ, મોક્ષ અને ભૌતિક સુખ—all પ્રાપ્ત થાય છે. આ રીતે, કલ્પ અધ્યાયમાં વિશેષરૂપે વિધિ વર્ણવાયું છે. હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, જે વિદ્વાન આ કલ્પ અધ્યાયનું મનન કરે છે, અથવા શ્રદ્ધાથી દેવ અને પિતૃ વિધિનું શ્રવણ કરે છે, તેને ધન, વિદ્યા, કીર્તિ, પુત્ર અને પરમ ગતિ પ્રાપ્ત થાય છે. હવે હું સંક્ષિપ્તમાં સમજાવું છું; તમે ધ્યાનપૂર્વક સાંભળો. અત્યારે, વેદનો આરંભ સિદ્ધરૂપ વ્યવસ્થા તરીકે રજૂ થાય છે. પ્રથમ સ્વૌજસ કહેવાય છે, જે પ્રાતિપદિક સ્વરૂપનું હોય છે—એવું શબ્દ, જેમાં અર્થ હોય, પણ ધાતુ કે પ્રત્યય ન હોય. બીજું કર્મણી (કર્મવાચક) કહેવાય છે, જ્યારે મધ્યસ્થ તત્વ જોડાય છે. જે કાર્ય કરે છે, તે કર્તા કહેવાય છે—અર્થાત્, જે ક્રિયા કરે છે. જેને આપવાની ઈચ્છા હોય, તેને સંપ્રદાને કહેવાય છે. જેમાંથી કંઈક દૂર થાય, કે જે દ્વારા લેવામાં આવે, તેને અપાદાન કહેવાય છે. જ્યારે ‘ઙિ’ અને ‘સુ’ જોડાય, ત્યારે સાતમો વિભક્તિ (સ્થાન) આવે છે. જે ઇચ્છિત કે અનિચ્છિત હોય, તે અપાદાન કહેવાય છે. જ્યારે આ બધાં જોડાય, ત્યારે બીજી વિભક્તિ કર્મપ્રવચનિયા સાથે વપરાય છે. મધ્યસ્થોમાં, સહયોગ માટે, અને અભાવ માટે પણ ‘ઉપ’ નો ઉલ્લેખ થાય છે. આ રીતે, મહર્ષિએ પવિત્ર શ્રાદ્ધ વિધિ અને વ્યાકરણનાં મૂળ તત્વોનું ગૌરવપૂર્વક વર્ણન કર્યું.