માનવજીવનમાં દરેક દિવસનું ફળદાયી બનવું અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. એ માટે દાન આપવું, અધ્યયન કરવું અને પોતાના કર્તવ્યોનું પાલન કરવું જોઈએ. પણ અહીં માત્ર શક્તિ, ક્ષમતા કે પ્રયત્ન જ કારણ નથી بنتા. જ્ઞાન મેળવવું એ એવું છે, જે સહજ રીતે જ જીભના ટોચે આવી જાય છે, જેમ ઊંચા સ્થાનેથી પાણી નીચલા સ્થાન તરફ વહે છે. જ્ઞાનની તલપ ધરાવતા લોકોની આંખોમાં ઊંઘ વધારે સમય ટકતી નથી; તેઓ સતત જ્ઞાન મેળવવાની તલપમાં રહે છે. જ્ઞાનાર્થી તો ગરૂડ કે હંસની જેમ મહાસાગર પણ પાર કરી જાય છે. તે ધનવાન પાસેથી પણ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે, જેમ કોઈ દૈત્ય પાસેથી કંઈક લઈ આવે. આવા જ્ઞાનાર્થી લોકો neither જગતના શોરગુલથી વ્યાકુળ થાય છે, ન તો પોતાની સુખ-સગવડની રાહ જુએ છે. જે શિષ્ય ગુરુની સેવા કરે છે, તેને ગુરુ પાસે રહેલું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. અથવા તો, જ્ઞાન જ્ઞાનથી જ મળે છે; અન્યથા તે પ્રસ્ફુટિત થતું નથી. જેમ યુવાન પણ વંધ્યા સ્ત્રી સંતાન આપી શકતી નથી, તેમ જ્ઞાન પણ યોગ્ય રીતે પ્રાપ્ત ના થાય તો ફળ આપતું નથી. જે વ્યક્તિ વેદના પ્રથમ અંગને જાણે છે, તે બ્રહ્મ સાથે એકતા માટે યોગ્ય બને છે. જ્ઞાન દ્વારા જ મનુષ્ય કર્મમાં નિપુણ બને છે. પછી ચોથું અંગ Āṅgirasa છે અને પાંચમું Śāntikalpa છે. જે કંઈ નક્ષત્રકલ્પમાં નિર્ધારિત છે, તે અહીં પણ જાણવું જોઈએ. આ તમામ શિક્ષણ ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષની પ્રાપ્તિ માટે વિશદ રીતે સમજાવવામાં આવ્યું છે. સમ્હિતાકલ્પમાં પણ આ બધું સત્યદ્રષ્ટા ઋષિોએ નિર્ધારિત કર્યું છે. મંત્રતંત્રાદિ વિધી સ્વયંભૂએ નિર્ધારિત કરી છે. તેમજ આકાશીય અશુભ સંકેતોની શાંતિ માટેની વિધિઓ પણ અલગથી શીખવવામાં આવી છે. આ બધામાં રહેલા ભેદ પણ શંખાદિ ગ્રંથોમાં અલગ-અલગ રીતે પ્રસ્થાપિત છે. હવે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, હું તમને આ બધું સમજાવીશ, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળો. કંઠને ભેદી, આ બે વસ્તુઓ શુભતા લાવે છે. ત્યારબાદ, એક ધ્વનિ ઉચ્ચારી શકાય છે, જે અનંતતાની દૃષ્ટિએ મહત્વપૂર્ણ ગણાય છે. જે કર્મ અધૂરો, વધારે કે અનિચ્છિત રીતે થાય, તે નિષ્ફળ રહે છે. તેમના રક્ષણ માટે સંપૂર્ણ શુદ્ધિકરણની વિધિ નિર્ધારિત છે. અધૂરા કે વધારે કર્મો કરવાનાં નથી; આ નિયમ છે. હે નારદ, આ માટે ગૌમય લગાવવું જોઈએ. પણ યજ્ઞ માટે, ગૌમય લાવવું યોગ્ય નથી, એમ કહેવામાં આવ્યું છે. તેમને દૂર કરવા માટે નિષ્કર્ષણ કરવાની ભલામણ છે, હે દ્વિજ. હાડકાં અને કાંટા દૂર કરવા માટે પણ બ્રહ્માએ આ નિયમ જાહેર કર્યો છે. તેથી, વિદ્વાન ઋષિઓએ પાણી છાંટવાની વિધિ નિર્ધારિત કરી છે. મંગલદાયી માટીના પાત્રમાં પાણી છાંટી, પછી તેને મૂકી દેવું. જ્યારે તેVEDી પર મુકાય છે, ત્યારે અગ્નિ સાથે સમિધ પણ સ્થાપિત થાય છે. તેમના રક્ષણ માટે, તે દિશામાં બ્રહ્મણને બેસાડવું જોઈએ. યજમાન પૂર્વ દિશામાં બેસે, અને બધા બ્રાહ્મણો પણ, હે નારદ. જો કર્તા મનથી ઉદાસીન હોય, તો કર્મ નિષ્ફળ જાય છે; આ નિયમ છે. પુરોહિતો માટે કોઇ પ્રતિબંધ નથી; જે ઉપલબ્ધ હોય તે પ્રમાણે પૂજા કરવી. ઘીનું પાત્ર ત્રણ આંગળ જેટલું પહોળું હોવું જોઈએ, અને પિંડપાત્ર છ આંગળ જેટલું. સ્રુવા છ આંગળનું અને સ્રુચ ત્રણ અડધી આંગળનું કહેવાય છે. પ્રોક્ષણીના ઉત્તર બાજુએ પ્રણીતપાત્ર આઠ એકમ સાથે મૂકવું. જ્યારે પ્રણીત નજીક હોય, ત્યારે તેને પાણીથી ભરવું જોઈએ. આ રીતે, શાસ્ત્રોક્ત વિધિ અનુસાર દરેક કર્મ, શુદ્ધિ અને યજ્ઞની તૈયારી, જ્ઞાન અને નિયમથી કરવી જોઈએ, જેથી જીવન પણ ફળદાયી બને અને પરમાર્થની સિદ્ધિ થાય.