મહાનારદજી, શાસ્ત્રોમાં વર્ણવાયું છે કે ખોરાક જો અયોગ્ય સ્થળ પરથી લાવવામાં આવે, બળી ગયેલું હોય, અથવા ખોટા મંત્રો સાથે સેવન કરવામાં આવે, તો એ દોષ ક્યારેય દૂર થતો નથી—જેમ પાપી પોતાના પાપથી મુક્ત થતો નથી. બ્રહ્મન તો ત્યારે જ તેજસ્વી બને છે જ્યારે તે મીઠા અને સ્વચ્છ, પોતાના અવાજથી ઉચ્ચારવામાં આવે; નાકમાંથી, જાડા હોઠોથી, કે સંપૂર્ણ નાકાવાજથી નહીં. યાદ રાખો કે જે વ્યાકુલ બોલે છે અથવા જિહ્વા બંધાયેલી હોય, એ પણ વિધિઓનું પઠન કરી શકે છે. તેને તો એ જ અક્ષરો સ્પષ્ટપણે ઉચ્ચારવા જોઈએ, જેમના હોઠ યોગ્ય રીતે રચાયેલા હોય. પણ જે મનુષ્યો આળસુ, રોગગ્રસ્ત હોય અથવા મન વિખરાયેલું હોય, તેમને ધીરે ધીરે માર્ગ પર આગળ વધવું જોઈએ અને એક યોજનાથી વધારે દૂર ન જવું જોઈએ. જો ગરુડ પણ પ્રયાસ ન કરે, તો એક પગલું પણ આગળ વધતો નથી. જેમ બેરાનાં માણસનું બોલવું સમજાય નહીં, અથવા કોઈ ચતુર સ્ત્રી દુશ્મનાવટભરી નજરે બોલે, એ રીતે—even if she appears in a thousand forms—એમાં પણ શંકા જ રહે છે. એવી સ્ત્રી સભામાં કદી તેજસ્વી બને નહીં, જેમ વૃદ્ધ પુરુષના ગર્ભમાં સ્ત્રી. આ જીવનને ફળદાયી બનાવવા માટે દાન, અધ્યયન અને કર્તવ્યકર્મ કરવું જોઈએ. અહીં શક્તિ, સામર્થ્ય કે પ્રયાસ મુખ્ય કારણ નથી. જ્ઞાન તો એવી રીતે જીભના ટોચે આવી જાય છે, જેમ ઊંચા સ્થાનથી પાણી નીચે વહે છે. જેને જ્ઞાનની તૃષા હોય, તેની આંખોમાં ઊંઘ લાંબા સમય સુધી ટકે નહીં. જ્ઞાનપ્રાપ્તિની ઈચ્છા હોય તો—even the ocean can be crossed—જેમ ગરુડ કે હંસ પાર કરી જાય. જ્ઞાનાર્થી ધનવાન પાસેથી જ્ઞાન મેળવે છે, જેમ દેવતાઓ દાનવો પાસેથી મેળવે. આવા સાધક neither worldly noiseથી વિચલિત થાય છે, nor does he seek personal comfort. જે ગુરુની સેવા કરે છે, એ ગુરુમાં રહેલું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે. જ્ઞાનથી જ જ્ઞાન મળે છે—બીજું કોઈ સાધન નથી; નહિ તો એ જ્ઞાન ફળ આપતું નથી, જેમ યુવાન વંધ્યા સ્ત્રી સંતાન આપતી નથી. જે વેદના પ્રથમ અંગને ઓળખે છે, એ બ્રહ્મન સાથે એકરૂપ થવા યોગ્ય બને છે. માત્ર જ્ઞાનથી મનુષ્યને કર્મમાં કુશળતા મળે છે. ચોથું અંગ Āṅgirasa કહેવાય છે અને પાંચમું Śāntikalpa. જે Nakṣatrakalpa માં નિર્ધારિત છે, એ પણ અહીં જાણવું જોઈએ. આ બધું ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષની પ્રાપ્તિ માટે વિસ્તૃત રીતે શીખવવામાં આવ્યું છે. Saṃhitākalpa માં આ બધું ઋષિઓએ નિર્ધારિત કર્યું છે, જેમણે તત્વજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. યજ્ઞવિદ્યાની વિધિઓ પણ સ્વયંભૂએ નિર્ધારિત કરી છે. આકાશીય અપશુકનના શાંતિકર્મો પણ અલગથી શીખવવામાં આવ્યા છે. દરેક વિધિની વિશિષ્ટતાઓ પણ અલગ અલગ, Śaṅkhas માં સ્થાપિત છે. હવે, હે દ્વિજોત્તમ, હું તમને આ બધું સમજાવું છું—સાવધાનપણે સાંભળો. જ્યારે ગળું ભેદી લેવાય છે, ત્યારે આ બે શુભતા લાવે છે. ત્યારબાદ અવાજ ઉચ્ચારવો જોઈએ—એ અનંતતાના હેતુ માટે માનવામાં આવે છે. કોઈ કર્મ ખોટું, વધારાનું કે અનુચ્છિત હોય, તો એ ફળદાયક નથી. એમના રક્ષણ માટે સંપૂર્ણ શુદ્ધિની વિધિ નિર્ધારિત છે. ખોટા કે વધારાના કર્મો નહીં કરવા—આ નિયમ છે. એ માટે ગૌમયથી લિપાઈ કરવી જોઈએ, હે નારદ. યજ્ઞ માટે ગૌમય લાવવું યોગ્ય નથી, એમ કહેવામાં આવ્યું છે. દોષ દૂર કરવા માટે ઉખાડવાની વિધિ નિર્ધારિત છે, હે દ્વિજ. હાડકાં અને કાંટા દૂર કરવા માટે પણ આ નિયમ બ્રહ્માએ જણાવ્યું છે. તેથી, વિધિવિદ ભક્તિપૂર્વક પાણી છાંટવું જોઈએ, એમ વિધિવિદ ઋષિઓએ નિર્ધારિત કર્યું છે. આ રીતે, આ શાસ્ત્રોક્ત વિધિઓનું પાલન કરીને જીવનને પવિત્ર અને ફળદાયી બનાવવું જોઈએ.