સામવેદના સ્તોત્રોમાં ઉચ્ચારણ ખૂબ મૃદુ અને સંકુચિત હોય છે, એટલું સૂક્ષ્મ કે તેના સ્વર સ્પષ્ટ રીતે જાણી શકાયા નથી. જ્યારે જપમાળ ઘસાઈ જાય અથવા જાગૃત થાય, ત્યારે બ્રાહ્મણને તેના તત્વ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ. વસવાટની મધ્ય રાત્રિ સુધી, જ્યારે સુધી તે સમય રહે, બ્રાહ્મણે પોતાની વાણી સંયમિત રાખવી જોઈએ; વહેલી સવાર ઉઠીને માત્ર બે દાણાવાળું અન્ન ગ્રહણ કરવું જોઈએ. કાંટાળાં છોડ સર્વે પુણ્યદાયક છે, અને દૂધ આપતાં છોડ પ્રસિદ્ધ છે. ઉચ્ચારણ કરતી વખતે દરેક અક્ષરનું યોગ્ય રીતે ઉચ્ચારણ કરવું જોઈએ, જેમ કે પૂર્વ દિશામાં વહેતી નદી પાર કરવી. આ બધા હવનમાંથી જન્મે છે અને યોગ્ય ધ્વનિ ઉત્પન્ન કરે છે. મધ અને ઘી પીધા પછી, પવિત્ર બની, પછી જ બોલવું જોઈએ. સાત મંત્રો છોડ્યા વિના, જે રીતે ઇચ્છા હોય તે રીતે વાણી ઉચ્ચારી શકાય છે. સ્વરો અને વ્યંજનની મીઠાશ ગુમ થઈ જાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. ખોટી જગ્યાએથી લાવેલું, બળી ગયેલું અથવા ખોટા ઉચ્ચાર સાથે ખાધેલું અન્ન—તેના દોષથી મુક્તિ મળતી નથી, જેમ કે પાપી પાપથી મુક્ત થતો નથી. બ્રહ્મ, જ્યારે મીઠી અને પોતાની સ્પષ્ટ વાણીમાં ઉચ્ચારાય છે, ત્યારે જ તેજસ્વી બને છે—નાકથી, જાડા હોઠોથી, કે સંપૂર્ણ નાસિકાધ્વનિથી નહિ. જે અડખમ બોલે છે અથવા જીભ બંધાયેલી હોય, તે પણ વિધિનું પઠન કરી શકે છે, પણ યોગ્ય રીતે ઉચ્ચારવા યોગ્ય હોઠવાળા હોવું જોઈએ. જેઓ આળસુ, રોગગ્રસ્ત અથવા વિખરાયેલા મનવાળા હોય, તેમણે ધીરે ધીરે માર્ગ પર આગળ વધવું જોઈએ અને એક યોજનાથી વધુ ન જવું. ગરુડ પણ જો ઉડે નહીં તો એક પગલું પણ આગળ વધતો નથી. એવી વાણી જેવી કે બહેરી વ્યક્તિની, અથવા દુશ્મનાવાળી આંખવાળી બુદ્ધિશાળી સ્ત્રીની. આ સ્ત્રી હજાર રૂપોમાં પણ શંકામાં જ રહે છે. સભામાં તે તેજસ્વી થતી નથી, જેમ કે વૃદ્ધ પુરુષના ગર્ભમાં સ્ત્રી. દિવસનું ફળદાન દાન, અધ્યયન અને કર્મથી કરવું જોઈએ. ત્યાં બળ, ક્ષમતા કે પ્રયાસ કારણ બને નથી. જ્ઞાન તો જીભના ટોચે આવી જાય છે, જેમ ઊંચા સ્થાનેથી પાણી નીચે વહી જાય છે. જેઓ જ્ઞાનની ઇચ્છા ધરાવે છે, તેમના નેત્રોમાં નિંદ્રા લાંબા સમય સુધી રહેતી નથી. જ્ઞાનના ઇચ્છુક ગરુડ અથવા હંસની જેમ સમુદ્ર પાર કરી જાય છે. તે ધનવાન પાસેથી જ્ઞાન મેળવે છે, જેમ દૈત્ય પાસેથી મેળવાય. તેને જગતના અવાજથી વિક્ષેપ થતો નથી કે પોતાની સુખાકાંક્ષા માટે રાહ જોવી પડતી નથી. જે વિદ્યાર્થી ગુરૂની સેવા કરે છે, તે ગુરૂ પાસે રહેલ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે. અથવા તો જ્ઞાનથી જ જ્ઞાન મળે છે; નહિ તો તે જન્મતું નથી. જેમ યુવાન વંધ્યા સ્ત્રી સંતાન આપતી નથી, તેમ જ્ઞાન ફળ આપતું નથી. જે વ્યક્તિ વેદના પ્રથમ અંગને જાણે છે, તે બ્રહ્મસંયોગ માટે યોગ્ય બને છે. માત્ર જ્ઞાનથી મનુષ્ય કર્મમાં કુશળ બને છે. ચોથું અંગ Āṅgirasa છે અને પાંચમું Śāntikalpa છે. જે નક્ષત્રકલ્પમાં નિર્ધારિત છે, તે અહીં પણ જાણવું જોઈએ. આ બધું ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષની પ્રાપ્તિ માટે વિસ્તૃત રીતે શીખવવામાં આવ્યું છે. સંહિતાકલ્પમાં પણ ઋષિોએ તેને નિર્ધારિત કર્યું છે. સ્વયંભૂએ તાંત્રિક વિધિઓ પણ નિર્ધારિત કરી છે. તેમજ આકાશીય અપશકુન શાંત કરવાની વિધિઓ પણ અલગથી શીખવવામાં આવી છે. આ બધાની વિશિષ્ટતાઓ પણ અલગથી—even Śaṅkhasમાં—સ્થાપિત છે. હવે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, હું તને એ બધું સમજાવીશ—તુ ધ્યાનથી સાંભળ.