નારદજી, હું તમને કહેવું છું કે રંગ કેવી રીતે લગાવવો જોઈએ, એ મારું મત છે. ચાર પ્રકારના છંદના પગલાંઓ છે અને દશ પ્રકારના શબ્દપ્રત્યયો વર્ણવાયા છે. જ્યાં માત્ર સ્વર જ બાકી રહે છે, ત્યાં વ્યંજન આવતું નથી. વ્યંજનને રત્ન સમાન અને સ્વરને દોરા સમાન સમજવું જોઈએ—જે રીતે દોરામાં રત્ન ગુંથાય છે, તેમ સ્વર વ્યંજનને ધારણ કરે છે. આવી સ્થિતિમાં વ્યંજન નબળું હોય છે અને સ્વર પ્રબળ હોય છે. જીભના મૂળ, ઓઠા તથા સibilant (ઉચ્ચારના વિશિષ્ટ ધ્વનિ)ના આઠ પ્રકારના ગતિઓનું જ્ઞાન રાખવું જોઈએ. ત્યાં વિસર્ગનું વિચાર કરવું જોઈએ અને પલાટલ ધ્વનિ પણ ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યાં વ્યંજન વિસ્તરે છે, તેને ‘વ્યંજનાત્મક’ કહે છે, અને જ્યાં નજીકનો સંપર્ક થાય છે, તેને ‘સ્વરાત્મક’ કહે છે. જ્યાં પણ વિસ્તરણ થાય છે, તે ‘સ્વરાત્મક’ કહેવાય છે. જો કોઈ ધ્વનિ એવી હોય, તો તેને ‘સ્વરાંત’ કહેવું જોઈએ, સિવાય કે તે અસપષ્ટ સibilant હોય. જો ‘શ’, ‘ષ’, અથવા ‘સ’ પ્રત્યય બીજા સ્થાન પર આવે, તો તેને માન્ય ન ગણવું—as if પાણીમાં માછલી ઝીણા (razor)ને ધ્યાનમાં લેતી નથી, તેમ. ઋગ્વેદના મંત્રો સ્વચ્છંદ છંદ ધરાવે છે અને પગલાંઓ અક્ષરોની સંખ્યાથી માપવામાં આવે છે. પ્રત્યય અને ‘રેફ’ (રનો સંયોગ) સ્વરના વિભાજનથી માપવામાં આવે છે. જો ઋ સ્વર સibilant સાથે જોડાય, તો તેને હળવું ઋ માનવું જોઈએ. ‘ગુરુ’ અક્ષર સમજવું જોઈએ; અહીં ઉદાહરણ તરીકે ત્રણ પ્રકારની પંક્તિ આપવામાં આવે છે. પાંચમું ‘નિૃતિ’ છે, અને એ નિશ્ચિતપણે ‘ઋ’ અક્ષરે ઓળખાય છે. ક્યારેક, ‘ઇ’ અને ‘ઉ’ સ્વર વગર, કોઈ પંક્તિ એકલાં શબ્દોથી અલગ પડે છે. નિર્ધારિત અક્ષરોના વિચારથી સ્વર અને વ્યંજન બંને ધ્વનિઓ સ્થિર થાય છે. ‘ષ’ અને ‘સ’ અક્ષરોમાં ખુલ્લું સ્વરૂપ ઓળખાય છે, જ્યારે ‘હ’ સાથે બંધ સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે. ‘ઇ’ અને ‘ઉ’ સ્વરો તથા દોષગ્રસ્ત સ્વરો પણ એમાં સમાવિષ્ટ છે. પછી અંતિમ અનુસ્વાર, અનુસ્વાર અને કંઠ્ય અનુનાસિક ધ્વનિ પણ ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. જે ધ્વનિ ઉપરોક્ત લક્ષણ ધરાવે છે, તેને એ રીતે ઓળખવું; બીજું ‘વિપુલા’ કહેવાય છે. આવા સંયોજન પછી અક્ષરો લાંબા અને ભારપૂર્વક ઉચ્ચારવામાં આવે છે. જ્યાં ખુલ્લું સ્વરૂપ જોવા મળે છે, તે પોતાના સ્વર પહેલાં આવે છે. શબ્દોના સ્વરોના લક્ષણો આઠ પ્રકારના છે—મધ્યમ ઉંચા, સ્વરાત્મક, અને બે વાર ઉંચા, એમ આઠ નામ આપવામાં આવ્યા છે. જે બધા સંકલનમાં મૂકવામાં આવ્યા છે તેમને પ્રારંભિક ઉંચા સ્વરે ઉચ્ચારવામાં આવે છે. જ્યાં માત્ર સ્વરાત્મક accents હોય, ત્યાં નરમ accents લાગુ પડે છે. અહીં કહેવામાં આવે છે કે શ્રેષ્ઠતા વૈશ્યો માટે છે; જો કોઈ અક્ષરનો ઉચ્ચાર મળતો ન હોય, તો તે પોતાના વ્યાકરણ અનુસાર કહેવો જોઈએ. સામવેદના સ્તોત્રોમાં ઉચ્ચાર દમિત હોય છે; સ્વરોની સૂક્ષ્મતા કારણે તે જાણી શકાતો નથી. જ્યારે માલા જૂની થઈ જાય અને જાગૃત થાય, ત્યારે બ્રાહ્મણે તેના સાર પર વિચાર કરવો જોઈએ. જ્યાં સુધી નિવાસની રાત્રિ, મધ્યમ અવસ્થા રહે છે, ત્યાં સુધી વાણી સંયમિત રાખવી; પછી વહેલા સવારમાં ઉઠીને બે દાણાનું અન્ન લેવું. દરેક કાંટાવાળાં છોડ પુણ્યદાયક છે અને દૂધ આપનારાં પ્રસિદ્ધ છે. અક્ષરોને યોગ્ય રીતે ઉચ્ચારવા જોઈએ, જેમ પૂર્વ દિશાની નદી પાર કરવામાં આવે છે. આ બધા અગ્નિહવનથી જન્મે છે અને યોગ્ય ધ્વનિ ઉત્પન્ન કરે છે. મધ અને ઘી પીધા પછી, શુદ્ધ થઈ, પછી જ બોલવું જોઈએ. સાત મંત્રો છોડ્યા વિના, જેવું મન થાય તેમ બોલી શકાય છે. સ્વર અને વ્યંજનની મધુરતા ગુમ થઈ જાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.