આ શાસ્ત્રના પવિત્ર શ્લોકોમાં ઉચ્ચારણની સૂક્ષ્મ અને વિધિવત રીતોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. પાદના આરંભમાં, અથવા એક પાદ પછી બીજા પાદના આરંભમાં, અને સંયુક્ત અક્ષરો તથા અવગ્રહના પ્રસંગોમાં, ઉચ્ચારણની વિશિષ્ટ પદ્ધતિ અનુસરવી જોઈએ. પાદની શરૂઆતમાં વિભાજન વિના સંયુક્તના અંતે પણ એ જ નિયમ લાગુ પડે છે. શોર્ટ સ્વર, 'હૃ' અક્ષર, અથવા અનિષ્ટ દંપતિ જો આરંભમાં હોય, તો જે નીચે છે એ નીચે જ રહે છે; અને જે સંયુક્તમાં છે, એ પણ નીચે જ રહે છે. 'પ્રિય', 'દૂત', 'ઘૃત', 'ચિત્ત' અને 'અતિ' જેવા શબ્દો હંમેશા નીચા સ્વરમાં ઉચ્ચારવા જોઈએ. 'શત' અને 'શુદ્ધ' જેવા શબ્દોમાં નીચા સ્વરથી ઊંચા સ્વર તરફ ઉછાળો આવે છે. 'વિશ્વાનર' અને 'ઓ' અક્ષર સ્વરિત સ્વરે ઉચ્ચારવા જોઈએ, અને બાકી પણ એ જ રીતે. જ્યાં ડબલ એક્સેન્ટ લાગુ પડે છે, ત્યાં ટૂંકા સ્વરને લાંબા સ્વર જેવો ઉચ્ચારવું જરૂરી છે. પળક ઝબકવાની જેટલી ક્ષણ 'માત્રા' કહેવાય છે; કેટલાક તેને વીજળી ચમકવાની ક્ષણ ગણાવે છે. ઋકના સ્વરો અથવા સમાન સંયુક્તવાળા સ્વરો એ રીતે જ વ્યાખ્યાયિત થાય છે. સ્વરનો લાગુ પડવો આરંભથી અંત સુધી રહે છે, અને ચાર પ્રકારના આરંભ સમજવા જોઈએ—એવું શાસ્ત્રકાર કહે છે. ટૂંકા સ્વર પછી અને આરંભમાં, જે અવાજ પછડાટ (વાછરડા) પછી આવે છે, એ પણ આગળ હોય છે. ચાર આરંભોમાં, 'માત્રા'થી અંતર માપવું જોઈએ; બીજા માટે અડધી માત્રા, અને કેટલાક માટે 'અણુ-માત્રા' ગણાય છે. 'પ'ના પ્રસંગે અનુસરી અક્ષર એ જ વર્ગનું હોય છે; અને સ્ટોપ્સમાં, સર્વોચ્ચ સ્વામી લાગુ પડે છે. 'અ' અક્ષર લાલ રંગનું કહેવાય છે, અને 'ત' સાથે એ રંગીન થાય છે. પૂર્વવર્તી અક્ષરની અડધી માત્રા પછી, વધુ એક નાની માત્રા વધે છે. 'રેફ', 'રંગ', અને એલિશન, અને ક્યારેક નાસિકાવાદ પણ થાય છે. એ નરમ હોય છે અને બે માત્રા લાંબું, 'દધાન્વા' એનું ઉદાહરણ છે. 'રંગ'નો ઉપયોગ પણ એ જ રીતે કરવો—એવું શાસ્ત્રકાર નારદજીને કહે છે. ચાર પ્રકારના છંદના પદમાં, દસ પ્રકારના શબ્દના અંત વર્ણવાય છે. જ્યાં માત્ર સ્વર હોય, ત્યાં વ્યંજન નથી રહેતું. વ્યંજનને રત્ન જેવું અને સ્વરને દોર જેવું સમજવું જોઈએ; એ પ્રસંગે વ્યંજન નબળું અને સ્વર મજબૂત હોય છે. જિભની મૂળ, ઓઠ, અને સibilantના આઠ પ્રકારના ગતિઓ જાણવી જોઈએ. ત્યાં વિસર્ગનો વિચાર કરવો, અને પલાટલ પણ ઉત્પન્ન થાય છે. વિસ્તરણ 'વ્યંજનમય' કહેવાય છે, અને નજીક સંપર્ક 'સ્વરમય' કહેવાય છે. જ્યાં પણ વિસ્તરણ છે, એ 'સ્વરમય' ગણાય છે. જે પ્રકારનું હોય, એ 'સ્વર-અંત' જાણવું, સિવાય અનિષ્ટ સibilant. 'શ', 'ષ', અથવા 'સ'ના અનુસર્ગ બીજા સ્થાન પર આવે, તો તેને માન્ય ન રાખવું—જેમ માછલી પાણીમાં રેઝર ને ઓળખતી નથી. ઋગ્વેદના શ્લોકોમાં છંદ સ્વતંત્ર છે, અને પદમાં અક્ષરગણના આધારે માપ થાય છે. અનુસર્ગ, 'રેફ' સાથે, સ્વરના વિભાજનથી માપાય છે. 'ૃ' જો સibilant સાથે જોડાય, તો તેને હળવા સ્વરૂપે ઓળખવું. 'ગુરુ' અક્ષર સમજવું, અને 'ત્રિવૃત' એનું ઉદાહરણ છે. અહીં પાંચમું 'નિરૃતિ' છે; એમાં કોઈ શંકા નથી, એ 'ૃ' અક્ષરથી ઓળખાય છે. ક્યારેક 'ઇ' અને 'ઉ' સ્વર ન હોય, તો શ્લોક એકલ શબ્દની શ્રેણીથી અલગ થાય છે. નિર્ધારિત અક્ષરોના વિચાર સાથે, સ્વર અને વ્યંજન બંનેની ધ્વનિ સ્થાપિત થાય છે. 'ષ' અને 'સ'માં ખુલ્લું સ્વરૂપ ઓળખાય છે; અને 'હ' સાથે બંધ સ્વરૂપ ઓળખાય છે. આ રીતે, શાસ્ત્રમાં ઉચ્ચારણ, છંદ, અને ધ્વનિની શ્રેષ્ઠ પદ્ધતિઓનું વિધિવત વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, જે વેદના ગાઢ અને સૂક્ષ્મ જ્ઞાનને સમજવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે.