નારદજી! સંસ્કૃતના ઉચ્ચારણ અને સ્વરવિદ્યાના નિયમો વિશે મહર્ષિએ ખૂબ જ સુંદર રીતે સમજાવ્યું છે. પ્રથમ તો, 'ર' અને 'હ' જેવા અક્ષરો ક્યારેય બે વાર જોડાતા નથી—એમાં ક્યારેય દ્વિગુણન થતું નથી. પછી, ચોથું તત્વ ત્રીજા સાથે અને બીજું પહેલા સાથે જોડાય છે. જયારે કોઈ અક્ષર અંતે આવે અને પછીનું અક્ષર અંતે હોય, ત્યારે એ પહેલા અક્ષરનું પ્રવાહ અનંત રહે છે. અક્ષરસમૂહના અંતિમ અક્ષરો સાથે 'શ', 'ષ', 'સ' અથવા એ અંતિમ અક્ષરો સાથે જોડાયેલા હોય, તો પણ એ નિયમ લાગુ પડે છે. ત્રીજું અને ચોથું, તેમજ ચોથા પછી આવતું શબ્દ પણ આવો જ નિયમ પાળે છે. પછી, અનુસ્વાર, ઉપધ્માનિય અને મૂર્ધન્ય પણ કેટલીકવાર તેમના ક્રમ પ્રમાણે આવે છે. જ્યાં ક્યાં સંયુક્ત અક્ષર દેખાય, અથવા શબ્દના અંતે વ્યંજન આવે, ત્યાં ઉચ્ચારણનું નિયમ બદલાય છે. સંયુક્ત અક્ષર હોય ત્યાં ઉચ્ચારણ ઊંચું થાય છે અને તેને થોડું લાંબું પણ બોલાય છે. સંયુક્ત અક્ષરથી આગળનું પણ એ જ નિયમ પાળે છે. શબ્દના અંતે અનુસ્વાર, અથવા જે અનુસ્વાર તેના પોતાના પ્રત્યયમાં ક્રમશઃ આવે છે, એ પણ ધ્યાનમાં લેવાનું છે. પાદના આરંભે, અથવા એક પાદ પછીના આરંભે, સંયુક્ત અને અવગ્રહમાં પણ એ જ રીતે અનુસ્વાર રહે છે. પાદના આરંભે વિભાજન વગર પણ, સંયુક્તના અંતે એ રહે છે. જ્યાં ટૂંકું સ્વર, 'હૃ' અથવા અસ્પષ્ટ જોડાણ આરંભે આવે, ત્યાં પણ એ નિયમ લાગુ પડે છે. જે અક્ષર નીચા હોય, એ નીચા જ રહે છે; અને જે સંયુક્તમાં હોય, એ પણ નીચા જ ગણાય છે. 'પ્રિય', 'દૂત', 'ઘૃત', 'ચિત્ત' અને 'અતિ' જેવા શબ્દો હંમેશાં નીચા સ્વરથી ઉચ્ચારવા જોઈએ. શતક (સો) અને શુદ્ધમાં, ઉચ્ચારણ નીચા સ્વરથી ઊંચા સ્વર તરફ જાય છે. 'વિશ્વાનર' અને 'ઓ' અક્ષર સ્વરિત સ્વરે બોલાય છે; બાકીના પણ એ જ પ્રમાણે બોલવા જોઈએ. જ્યાં ડબલ ઍક્સેન્ટ આવે, ત્યાં ટૂંકું સ્વર પણ લાંબું બોલાય છે. પલક ઝપકવાની જેટલી ક્ષણ હોય, તેને માત્રા કહે છે; કેટલાક કહે છે કે વીજળી ચમકે એટલી ક્ષણ પણ માત્રા ગણાય છે. ઋકના સ્વરો અથવા સમાન સંયુક્ત ધરાવનારા સ્વરો પણ આવા જ ગણાય છે. ઉચ્ચારણનો આરંભ શરૂઆતથી લઈને શબ્દના અંત સુધી થાય છે—એમ જાણવું. ચાર પ્રકારના આરંભ (ઉચ્ચારણના આરંભ) સમજવા જેવા છે—આ મારી દૃષ્ટિ છે. ટૂંકા સ્વર પછી, અને આરંભે, જે અવાજ આવે છે, એ પણ આગળ ગણાય છે. આ ચાર આરંભોમાં, અંતર માત્રા વડે માપવું જોઈએ. બીજા માટે તે અડધી માત્રા છે; અને કેટલાક માટે તે અણુ-માત્રા જેટલું છે. 'પ' પછી આવતું અક્ષર એ જ વર્ગનું હોય છે; અને સ્પર્શ વ્યંજનમાં સર્વોચ્ચ નિયમ લાગુ પડે છે. 'અ' અક્ષર લાલ ગણાય છે, અને 'ત' સાથે તે રંગીન થાય છે. પૂર્વ અક્ષરની અડધી માત્રા પછી, એક નાની માત્રા વધારે બોલાય છે. 'રેફ', 'રંગ', અલોપ અને ક્યારેક અનુનાસિક પણ આવી શકે છે. એ નરમ અને બે માત્રા જેટલું લાંબું હોય છે; 'દધન્વા' એનું ઉદાહરણ છે. 'રંગ' પણ આવું જ લગાડવું—એમ મારું માનવું છે, હે નારદ. ચાર પ્રકારના છંદના પાદોમાં, દસ પ્રકારના શબ્દાંત વર્ણવાય છે. જ્યાં માત્ર સ્વર હોય, ત્યાં વ્યંજન આવતું નથી. વ્યંજનને મણિ સમજો અને સ્વરને દોરા સમજો—માણકાં દોરા પર ગૂંથાય છે તેમ. એ સ્થિતિમાં વ્યંજન નબળું હોય છે અને સ્વર મજબૂત હોય છે. જીભનું મૂળ, ઓષ્ઠ્ય (હોંઠથી), અને સibilant (શ, ષ, સ) ના આઠ પ્રકારના ગતિઓ પણ જાણી લેવાની. ત્યાં વિસર્ગ પણ ધ્યાનમાં રાખવો અને પલાટલ પણ ઉત્પન્ન થાય છે. પ્રસરણ (વિસ્તાર) 'વ્યંજન' કહેવાય છે; અને નજીકનો સંપર્ક 'સ્વર' કહેવાય છે. જ્યાં પ્રસરણ છે, ત્યાં 'સ્વર' કહેવાય છે. જેવું છે એવું 'સ્વરાંત' જાણવું, સિવાય કે અસ્પષ્ટ સibilant હોય. આ રીતે, મહર્ષિએ ઉચ્ચારણના સૂક્ષ્મ અને મહત્ત્વના નિયમોનું સુંદર વર્ણન કર્યું—જે સંસ્કૃતના પવિત્ર મંત્રો અને શબ્દોની ઉચ્ચારણ પરંપરાને જીવંત રાખે છે.