શ્રદ્ધાપૂર્વક શાસ્ત્રોક્ત શબદોચ્ચારના વિધાનને સમજાવતાં ઋષિ કહે છે: જ્યારે પણ સ્વરિત સ્વર આવે છે—એ ખૂલતો હોય કે સંયુક્ત—ત્યારે તે સ્વર પોતે જ પ્રારંભિક ઉચ્ચાર તરીકે ઓળખાય છે અને ઝડપથી ઉચ્ચારવા યોગ્ય છે. જ્યારે કોઈ ધ્વનિ ગુપ્ત રીતે અવગત થાય, ત્યારે તે સ્થાને દબાયેલો વિરામ આવે છે, અને જ્યારે બે સ્વર ભળી જાય, ત્યારે તેને હીગોવર્ણ કહે છે. જો ઊંચા સ્વરમાં ઉચ્ચારાયેલી એક અક્ષર પહેલાં બીજું કોઈ અક્ષર આવે, તો ચાર પ્રકારનાં આરંભિક સ્વર હોય છે—કંષ, પું, અને સ્ફુટી—જે શાસ્ત્રોક્ત રીતે ઓળખાય છે. જ્યારે શબ્દ 'ઈ' પર સમાપ્ત થાય અને પછી 'ઉ'થી શરૂ થતો શબ્દ આવે, અથવા 'ઈ' પછી 'ઉ-ઉ' આવે, ત્યારે ત્રણ દીર્ઘ સ્વરો ઓળખવા યોગ્ય છે, તેમજ અક્ષરોના સંયોજનમાં આવતાં દીર્ઘ સ્વરો પણ. ઘણા ઊંચા સ્વરો વચ્ચે જો પછી કોઈ ન્યૂટ્રલ (ઉચ્ચાર ન વધારેલો) અક્ષર આવે, અથવા જ્યાં બે કે તેથી વધુ ઊંચા સ્વરો હોય, તો 'ર' અને 'હ' ક્યારેય દ્વિગુણિત થતા નથી. ત્રીજું ચિહ્ન ચોથા સાથે અને બીજું પહેલા સાથે જોડાય છે. જો પછી આવતું અક્ષર અંતે હોય, તો પહેલું અક્ષર અનંત રહેવું જોઈએ. શબ્દના અંતે આવતા વર્ગીય અક્ષરો, 'શ', 'ષ', 'સ', અથવા અંતિમ અક્ષર સાથે સંયુક્ત થયેલા, એ પણ વિશેષ ધ્યાનમાં લેવાય છે. ત્રીજું, ચોથું અને પછી આવતું શબ્દ, અનુસ્વાર, ઉપધ્માનિય અને મૂર્ધન્ય પણ અનુક્રમણિક રીતે આવે છે. જ્યાં સંયોજન દેખાય છે અને શબ્દના અંતે વ્યંજન આવે છે, ત્યાં સંયુક્ત સ્વર ઉન્નત થાય છે અને લંબાય છે. સંયોજનથી આગળ આવતું પણ સંયોજનથી નિયંત્રિત ગણાય છે. શબ્દના અંતે આવતો અનુસ્વાર, અને જે અનુસ્વાર પોતાનાં પ્રત્યયમાં અનુક્રમણિક રીતે આવે છે, પાદના આરંભે, બીજા પાદના આરંભે, સંયુક્ત અને અવગ્રહમાં—even પાદના આરંભે વિભાજન વિના—સંયુક્તના અંતે રહે છે. અવશેષ સ્વલ્પ સ્વર, 'હૃ' અથવા અસ્પષ્ટ જોડાવાળા અક્ષર પણ આરંભે આવે છે. જે અક્ષર નીચા સ્વરે હોય, તે હંમેશા નીચા જ રહે છે; અને સંયુક્તમાં આવતાં પણ નીચા જ ગણાય છે. 'પ્રિય', 'દૂત', 'ઘૃત', 'ચિત્ત', અને 'અતિ' જેવા શબ્દો નીચા સ્વરે ઉચ્ચારવા જોઈએ. શતક અને શુદ્ધોમાં, ઉચ્ચાર નીચા સ્વરથી ઊંચા સ્વર તરફ જાય છે. 'વિશ્વાનર' અને 'ઓ' ધ્વનિએ સ્વરિત સ્વરથી ઉચ્ચારવું જોઈએ; બાકી પણ એ જ પ્રમાણે. જ્યાં દ્વિ-સ્વરિત આવે, ત્યાં હ્રસ્વ સ્વરને દીર્ઘ જેવો લાંબો ઉચ્ચારવો જોઈએ. પળક ઝપકાવાની જેટલી ક્ષણ છે, તે એક માત્રા કહેવાય છે; કેટલાક તેને વીજળી ચમકવાની ક્ષણ જેટલી પણ કહે છે. ઋચાઓના સ્વરો અથવા સમાન સંયોજન ધરાવતા સ્વરો પણ એ જ પ્રમાણે ઘોષિત થાય છે. ઉચ્ચારનું નિયમન આરંભથી અંત સુધી ચાલે છે—એવી જ્ઞાનીઓની સમજ છે. ચાર પ્રકારના આરંભ સમજવા જેવા છે—આ મારી મંતવ્ય છે. હ્રસ્વ સ્વર પછી અને આરંભે આવતા અવાજ પણ આગળ ગણાય છે. આ ચાર આરંભોમાં માત્રાનો અંતર રાખવો જોઈએ; બાકીના માટે અડધી માત્રા અને કેટલાક માટે અણુ-માત્રા ગણાય છે. 'પ'ના સંદર્ભમાં, પછીનું અક્ષર એ જ વર્ગનું હોય છે; અને અવરોધી અક્ષરોમાં સર્વોચ્ચ સ્વામી લાગુ પડે છે. 'અ' અક્ષર લાલ છે, અને 'ત' સાથે તે રંગીન થાય છે. પૂર્વવર્તી અક્ષરનું અડધી માત્રા લંબાવવું અને વધુ થોડું વધારવું જોઈએ. 'રેફ', 'રંગ', અવગમન અને ક્યારેક નાસિક્ય પણ થાય છે. તે સ્વર નરમ અને બે માત્રા જેટલો લાંબો હોય છે; 'દધન્વા' એ ઉદાહરણ તરીકે આપવામાં આવે છે. આ રીતે, ઉચ્ચારના વિવિધ નિયમો, સ્વરો, સંયોજન અને માત્રા—all સંયમપૂર્વક અને શ્રદ્ધાપૂર્વક અનુસરવા જેવા છે, જેથી વેદમંત્રોનું પાવન પઠન યથાર્થ રીતે થાય.