મુનિએ બ્રાહ્મણને કહ્યું: "હું તને સમજાવવા માટે ઉદાહરણ આપ્યું છે, હે બ્રાહ્મણ. હવે તું જ નિર્ધાર કર—તું કોણ છે અને હું કોણ છું?" ત્યારે નિદાઘએ વિનમ્રતાથી ઉત્તર આપ્યો: "હે venerable one, તમે મારા ગુરુ નથી, પરંતુ તમે તો ઋભુご છો. હું તમને એ જ રીતે માનું છું જેમકે ગુરુને માનવું જોઈએ; તમે મારા માટે ગુરુરૂપે આવ્યા છો." આપણે જાણીએ છીએ કે ગુરુપ્રતિ પ્રેમથી ઋભુ નામે મહાન જ્ઞાની નિદાઘ પાસે આવ્યા હતા. તેમણે જે ઉપદેશ આપ્યો એ પરમ તત્વનું, સર્વત્ર વ્યાપક અદ્વૈત જ્ઞાનનું સાર છે. નિદાઘે પણ આ જ્ઞાન દ્વારા અદ્વૈતમાં સ્નેહ પામ્યો. એ રીતે એ ઉત્તમ બ્રાહ્મણે બ્રહ્મન દેહમાં મુક્તિનું વર્ણન કર્યું. "હે રાજન," એમ કહેવામાં આવ્યું, "આત્મા સર્વવ્યાપી જ્ઞાનરૂપ છે. આત્મા એક જ છે, પણ ભ્રાંતિથી તે અનેક, જુદા-જુદા અને અલગ-અલગ દેખાય છે. એ આત્મા હું છું, એ આત્મા તું છે અને એ આત્મા સર્વત્ર વ્યાપી છે; ભેદની મોહમાયામાંથી જ આ ભેદ દેખાય છે." એ જ આત્મા, પૂર્વજન્મોની સ્મૃતિથી યુક્ત, એ જ જીવનમાં મોક્ષ પામ્યો. આ જ્ઞાન બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને જે સાંભળે તેમને પણ મુકિત આપે છે. "આ શુદ્ધ બ્રહ્મજ્ઞાન એવું છે; હવે હું વધુ શું કહું?" પછી, જાણે સંતોષ ન થયો હોય એમ, તેણે પોતાના ભાઈ સાનંદનાને કહ્યું: "આત્મા હજી સંતોષ પામતો નથી, ભલે વારંવાર હરિની કથાઓ સાંભળીએ. મહાન સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કર્યા બાદ પણ તે અંદર અને બહારથી ઉદાસીન રહ્યો. વેદવ્યાસપુત્રે, બાળપણમાં જ, આવું જ્ઞાન કેવી રીતે મેળવ્યું? હે મહાભાગ્યશાળી, તમે શાસ્ત્રનો અર્થ જાણો છો—મારે કહો. હે મુનિ, એવું કયું સાંભળવાથી મનુષ્ય બ્રહ્મતત્વનો જ્ઞાતા બને છે—મને એ કહો." "મુનિઓએ ધર્મનું પાલન કર્યું છે; જે અધ્યયન કરે છે તે અમામાં શ્રેષ્ઠ છે. એ કૃત્ય મને કહો, કેમ કે હું સાંભળવા માટે આતુર છું. એ કયું જ્ઞાન છે, જેના જ્ઞાનથી મનુષ્ય બધા વેદ અને તેમના અંગોમાં નિપુણ બને છે. વિદ્વાનો છંદશાસ્ત્ર અને વિવાદના છ અંગો જાણે છે. ધર્મનિર્ધાર માટે માત્ર ચાર વેદો જ ઘોષિત છે. જેમણે એ વેદો અધ્યયન કર્યા છે, તેઓ જ વિજયી થાય છે; લાખો ગ્રંથો હોવા છતાં પણ બીજું શક્ય નથી." "તમે અમારામાં આ અંગોમાં વિશેષ પાંડે છે, હે માન આપનાર. હું તને સંક્ષિપ્તમાં એ સર્વનો નિશ્ચિત સાર કહું છું. મારે સાંભળો કે વેદજ્ઞો વેદ વિશે શું કહે છે." "યજ્ઞના અંતે, સ્વરોના વિજ્ઞાનને ખાસ ઉપયોગમાં લેવો જોઈએ. સામગાનમાં સ્વરો વચ્ચે ત્રિવિધ અંતર જાણવું જોઈએ. શિક્ષાનો અભાવ હોય તો તેમનું ગાન વિસંગત બને છે. એવી વાણી, વીજળીની જેમ, યજમાનને વિનાશ પામે છે—જેમ ઇન્દ્રના શત્રુએ સ્વરભ્રાંતિથી વિનાશ પામ્યો હતો." "આ સ્વર સોમયજ્ઞમાં ઉચ્ચારાય છે; અથવા સામમાં, અંતર અડધું છે. અને તમે તેને સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરી શકતા નથી; આવું જ પાઠનનું નિયમ છે. ઋગ્વેદ અને સામવેદમાં પ્રથમ સ્વર ઉચ્ચારવો જોઈએ. 'પાર્થિવ' નામનો સ્વર ઊંચા અને મધ્યમ સ્વરોના સંયોજનથી બનેલો છે. બીજો અને પછીના, નીચા સ્વરે પૂર્ણ થતા, એ તૈત્તિરિય સ્વરો ચાર છે." "હે મુનિશ્રેષ્ઠ, સામગાન કરનારા નીચા અને ઊંચા સ્વરો ઉત્પન્ન કરે છે. એ જ રીતે, શતપથ બ્રાહ્મણમાં, આ બે સ્વરો વાજસનેયિનો છે." આ રીતે, અગાધ જ્ઞાનથી ભરપૂર સંવાદમાં પરમાત્માનું, વેદવિદ્યાનું અને સાચા પાઠનનું મહાત્મ્ય પ્રગટ થયું.