રાજાને સંબોધીને બ્રાહ્મણે કહ્યું: “હે શ્રેષ્ઠ રાજા, જે પાકડી ખુશી આપે છે, એ પાકડી લાવવા માટે પ્રયત્ન કરો. પણ વિચાર કરો, છત્ર ક્યાં જન્મ્યો? એ જ વિચાર તમે અને હું બંને માટે લાગુ પડે છે. આ જગતનાં નામરૂપ શરીર માટે છે, જે કર્મના કારણ બને છે. હે રાજા, શરીરનાં વિવિધ સ્વરૂપો કર્મનાં સ્ત્રોત છે. પણ, હે રાજા, બીજું પણ છે—'અન્ય' જે કહેવાય છે, એ પણ સાચું નથી; એ તો કલ્પના છે. જે વસ્તુ રૂપાંતર અને પરિવર્તનથી ઉત્પન્ન થાય છે, એ શું છે? હે રાજા, તમે કોણ છો—પત્નીનો પતિ, પુત્રનો પિતા? હું પૂછું છું, હે રાજા. શું એ તમારો પગ વગેરે છે? એ પણ સાચું નથી—તો પછી તમારું શું છે, હે રાજા? હે રાજા, ઊંડા વિચારમાં નિપુણ બનો: 'હું કોણ છું?' અલગથી ક્રિયા કરનારા માટે જે કરવું છે, એ કેવી રીતે શક્ય છે? આ સાંભળ્યા પછી રાજા નમ્રતાથી બ્રાહ્મણને બોલ્યા: “આ વાતો સાંભળ્યા પછી મારું મન ગૂંચવાઈ ગયું છે, જાણે ક્યાંક ખોવાઈ ગયું હોય. હે બ્રાહ્મણ, તમે પરમ તત્વને પ્રગટ કર્યું છે. આ પાકડી તો મારા સિવાય બીજાં શરીર દ્વારા ઉઠાવવામાં આવે છે. તમે કહ્યું કે ગુણો કાર્ય કરે છે, પણ એ ગુણો કોણના છે—મારા? હવે પરમ તત્વની શોધમાં મારું મન ચંચળ થઈ ગયું છે. હું પૂછવા તૈયાર છું, પણ પરમ કલ્યાણ વિશે હજી પણ થોડું શંકા છે. તેથી, હે બ્રાહ્મણ, પરમ સત્ય માટે મારું મન ફરીથી તમારી પાસે દોડી ગયું છે. વિષ્ણુનો અંશ જગતને મોહિત કરવા આવ્યો છે. તમે જે કહો છો, એ તમે સીધો અનુભવ કર્યો છે. હે સર્વજ્ઞ, કૃપા કરીને કહો. હે રાજા, સર્વોચ્ચ કલ્યાણ અને પરમ સત્ય એ જ પ્રાપ્ત થાય છે. કોઈને પુત્રો, રાજ્યની ઈચ્છા હોય—એના માટે એ જ પરમ કલ્યાણ છે. સ્વર્ગ ફળ આપતું યજ્ઞ વગેરે પણ પરમ કલ્યાણ માનવામાં આવે છે. યોગથી જોડાયેલા અને અન્ય સૌએ આત્માનું ધ્યાન કરવું જોઈએ, હે રાજા. આ રીતે, અનેક પ્રકારના અને હજારો પરમ કલ્યાણ છે. જો ધનને પરમ લક્ષ્ય માનવામાં આવે, તો એ ધર્મ છોડી દેવામાં આવે છે. જો પરમ લક્ષ્ય પરલોકમાં હોય, તો એ પણ બીજાનું છે, હે નરાધિપ. તેથી, ચરાચર પ્રાણીઓમાં પરમ લક્ષ્ય નથી. જો અહીં રાજ્યપ્રાપ્તિ વગેરેને પરમ લક્ષ્ય માનવામાં આવે, તો યજ્ઞક્રિયા પણ માનવામાં આવે છે. પણ માટી જેવા ઉપાદાનથી જે કાર્ય થાય છે, કે જે નાશવાન વસ્તુઓ—ઇંધણ, ઘી, કુશ વગેરેથી થાય છે—એ બધું નાશવાન છે. મહાનુભાવો અવિનાશી ને પરમ લક્ષ્ય માને છે. જે ક્રિયા ફળ આપતી નથી, એ જ હું પરમ લક્ષ્ય માનું છું. આત્માનું ધ્યાન, હે રાજા, એ જ પરમ લક્ષ્ય કહેવાય છે. પરમ અને આત્માનું એકત્વ પરમ લક્ષ્ય માનવામાં આવે છે. તેથી, હે રાજા, આ બધાં શ્રેષ્ઠ છે, એમાં કોઈ શંકા નથી. એ એક છે, સર્વવ્યાપી છે, સમ છે, શુદ્ધ છે, ગુણથી રહિત છે, પ્રકૃતિથી પર છે. સારા લોકો તેને સાચા જ્ઞાનથી ઓળખે છે—જે નામ, વર્ગ અને બીજા બધાંથી પર છે.