મહારાજા સામે બેઠેલા બ્રાહ્મણ કહે છે: “હે દ્વિજ, જ્યારે કોઈ પોતાના વિશે ‘હું છું’ એમ કહે છે, ત્યારે તેમાં કોઈ દોષ નથી. પરંતુ જે પોતાનો નથી, તેમાં આત્મજ્ઞાન કે શાસ્ત્રોક્ત શબ્દો લગાડવામાં યોગ્યતા નથી. હું સર્વ વાણીના ઉત્પન્ન થવાનો કારણ છું, છતાં ‘હું વાણી છું’ અથવા ‘હું બોલનાર છું’ એમ કહેવું યોગ્ય નથી. તો પછી, હે રાજા, આ ‘હું છું’ નો સંબોધન ક્યાં લગાડું? આ શરીર ‘હું’ નથી, બીજાં પણ નથી, છતાં લોકો એમ કહેવાની ઇચ્છા રાખે છે. તો પછી, તમે કોણ અને હું કોણ? આવી વાત કરવી વ્યર્થ છે. અને, હે રાજા, તમારું આ જગત પણ અસત્ય છે—એવું કહેવાય છે. તો પછી, તેમાં ‘વૃક્ષ’ કે ‘લાકડું’ જેવા સંબોધનો ક્યાંથી આવે? લાકડામાં પણ, palanquin (પલંકી)માં પ્રવેશનારને કોઈ ઓળખતો નથી. હે શ્રેષ્ઠ રાજા, જે પલંકી આનંદ આપે, એ જ તમે શોધો. છત્રી ક્યાંથી જન્મી? એ જ તર્ક તમારી અને મારી ઉપર પણ લાગુ પડે છે. આ સંસારિક સંબોધન માત્ર શરીરોમાં જ સમજવું, જે કર્મના કારણ છે. શરીરોના ભિન્ન સ્વરૂપો, હે રાજા, કર્મોના મૂળ છે. એ રીતે બીજું પણ એવું જ છે—પણ એ સાચું નથી, કલ્પના છે. હે રાજા, જે વસ્તુ પરિવર્તનથી ઉત્પન્ન થાય છે—એ શું છે? તમે કોણ છો—પત્નીના પતિ, પુત્રના પિતા? હે રાજા, હું પૂછું છું. શું એ તમારો પગ વગેરે છે? એ પણ નથી—તો પછી તમારું શું છે, હે રાજા? હે રાજા, ‘હું કોણ છું?’ એ વિષયમાં તપસ્યા અને વિચારમાં નિપુણ બનો. અલગથી જે કર્મ કરે છે, એ કેવી રીતે કર્મસિદ્ધિ પામે? આ સાંભળીને રાજા વિનમ્રતાપૂર્વક બ્રાહ્મણને પ્રણામ કરીને બોલ્યા: “હે બ્રાહ્મણ, તમારી વાતો સાંભળીને મારા મનમાં વિચારો ભટકી રહ્યાં છે. તમે પરમ તત્વનું ઉદ્ઘાટન કર્યું છે. આ પલંકી મારા સિવાય બીજું કોઈ શરીર વહન કરે છે. તમે કહ્યું કે ગુણો કર્મ કરે છે, પણ એ ગુણો કોણના છે—મારા? પરમ સત્યના અનુસંધાનમાં મન ઉથલપાથલ થાય છે. હું પૂછવા તૈયાર છું, પણ પરમ કલ્યાણ વિષે હજી પણ થોડી શંકા છે. તેથી, હે બ્રાહ્મણ, પરમ સત્ય માટે મારું મન તમારી પાસે દોડે છે. વિષ્ણુનો એક અંશ જગતને મોહિત કરવા આવ્યો છે—તમે એનું સાત્વિક જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને જ કહો છો. હે સર્વજ્ઞ, કૃપા કરીને કહો. હે રાજા, સર્વોચ્ચ કલ્યાણ અને પરમ સત્ય એ રીતે પ્રાપ્ત થાય છે. જેમને પુત્રો કે રાજ્યની ઇચ્છા હોય, એ માટે એજ પરમ કલ્યાણ છે. સ્વર્ગફળ આપતી યજ્ઞ, ક્રિયા વગેરે પણ પરમ કલ્યાણ માનવામાં આવે છે. યોગમાં જોડાયેલા અને બીજાઓએ પણ આત્માનું સ્મરણ કરવું જોઈએ. આ રીતે અનેક પ્રકારના પરમ કલ્યાણના માર્ગો છે. જો ધનને પરમ લક્ષ્ય માનવામાં આવે, તો આ ધર્મ છોડી દેવામાં આવે છે. જો પરમ લક્ષ્ય પરલોકમાં છે, તો એ બીજાનું છે, હે મનુષ્યોના રાજા. આ રીતે, ચલ અને અચલ પ્રાણીઓમાં આ જગતમાં કોઈ પરમ લક્ષ્ય નથી.