આ અસ્થિર જગત વિશે, હે વિદ્વાન, શાસ્ત્રોમાં જે રીતે વર્ણન કરાયું છે, તે મુજબ સમજવું જોઈએ. આ જગતમાં એક શક્તિ છે, જે બધું ઢાંકી લે છે; તેથી તેને 'ક્ષેત્રજ્ઞ'—ક્ષેત્રનો જ્ઞાન રાખનાર—કહવામાં આવે છે. પ્રાણ વગરના જીવોમાં તે શક્તિ ખૂબ જ ઓછી હોય છે, જ્યારે અચળ જીવોમાં તે વધુ હોય છે. પંખીઓમાં અને પછી પશુઓમાં, પોતાની શક્તિથી, પશુઓ પંખીઓ કરતાં શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. આ બધાથી પણ આગળ, હે રાજા, નાગ, ગંધર્વ, યક્ષ અને અન્ય દેવતાઓ આવે છે. આજીવોમાં હિરણ્યગર્ભ પણ આ શક્તિથી યુક્ત માનવામાં આવે છે. કારણ કે, આ શક્તિના સંયોજનથી જ બધું જ ટકી રહ્યું છે—જેમ કે આકાશથી બધું ટકી રહે છે. બ્રહ્મનનું અમર સ્વરૂપ, જેને વિદ્વાન 'સત્'—યથાર્થ અસ્તિત્વ—કહે છે, એ જ મહાન સ્વરૂપ છે; હરિનું પોતાનું સ્વરૂપ સિવાય બીજું કોઈ વિશાળ સ્વરૂપ નથી. ભગવાન પોતાની લીલાથી દેવ, પશુ, અને માનવના કાર્ય કરે છે; તેમની કૃતિ અપરિભાષ્ય અને સર્વત્ર વ્યાપી છે, અને એ જ તેમનો સ્વભાવ છે. પોતાનું સ્વરૂપ શુદ્ધ કરવા માટે, તે સર્વ પાપોનો નાશ કરે છે. જ્યારે વિષ્ણુ મનમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે યોગીઓના બધા પાપો નાશ પામે છે. જે આ રીતે સ્થિર થાય છે, તેને શુદ્ધતાનું લક્ષણ ધરાવતું માનવું જોઈએ. હે રાજા, ત્રણ અવસ્થાઓનાં ચિંતનથી ઉપર ઊઠવું યોગીઓ માટે મુક્તિ માટે છે. દેવોથી શરૂ થતાં બધા કર્મના સ્ત્રોતો અશુદ્ધ છે. જે મનમાં સ્થિર થાય છે, તેને 'ધારણા' કહેવામાં આવે છે; અને મન માટે આધાર વગર ધારણા ઉદભવતી નથી. યોગી ભગવાનના સુંદર, ગોળ ગાલ અને વિશાળ, તેજસ્વી કપાળનું ચિંતન કરે; શંખ જેવી ગળા, વિશાળ છાતી, જેમાં શ્રીવત્સનું ચિહ્ન હોય; અને વિષ્ણુની આઠ લાંબી ભાંખો, અથવા ચાર ભાંખોનું ચિંતન કરે. તેમને શુદ્ધ પીળા વસ્ત્રમાં, પ્રગટ અને હાજર, ચમકતા કંગણો સાથે, શારંગ ધનુષ, શંખ, ગદા અને તલવાર ધારણ કરેલા રૂપમાં ધ્યાન કરે. ધારણા ત્યાં સુધી રહે છે, જ્યાં સુધી તે મનમાં સ્થિર રહે છે. જ્યારે મનથી તે દૂર નથી થતું, ત્યારે તેને પૂર્ણ માનવું જોઈએ. પછી, ભગવાનના શાંત, યજ્ઞોપવિત (પોતાની છાતી પર દોરો) ધરાવતાં સ્વરૂપનું ચિંતન કરવું જોઈએ; અને તેમને મુકુટ, બાંયડાં, અને હાર જેવા આભૂષણો વગરના રૂપમાં યાદ કરવું જોઈએ. ત્યારબાદ, જીવન-શક્તિને દરેક અંગમાં સ્થિર કરવા માટે મન લગાવવું જોઈએ. હે રાજા, પ્રથમ છ અંગોથી આ ધ્યાન પૂર્ણ થાય છે. મનથી જે ધ્યાન થાય છે, તેને 'સમાધિ' કહેવામાં આવે છે. એ જ રીતે, જ્યારે બધા સંસ્કાર ક્ષીણ થાય, ત્યારે આત્માને પ્રાપ્ત કરવું જોઈએ. મુક્તિનું કાર્ય પૂર્ણ કરીને, જે સર્વ કર્તવ્ય પૂર્ણ કરે છે, તે પોતે પાછો ખેંચાય છે. એકતા અને ભિન્નતા બંને ઉદભવે છે; પણ યોગી માટે, ભિન્નતા અજ્ઞાનથી જ છે. આત્મા અને બ્રહ્મન વચ્ચે સ્વીકૃત અદ્વૈતને કોણ નકારશે? હવે, તમારે બીજું શું કરવું છે, સંક્ષેપમાં કે વિગતવાર? તમારી શિખામણથી, મારા મનની સર્વ અશુદ્ધિ નાશ પામી છે. વેદો જાણનારા પણ મનુષ્યના રાજા વિશે વર્ણન કરી શકતા નથી. પરમ તત્વ અનુભવવું જોઈએ, શબ્દોથી પામવું શક્ય નથી. એ યોગ, જે મુક્તિ તરફ લઈ જાય છે, એ અવિનાશી યોગ શીખવાયો છે, હે કેશિધ્વજ. ત્યારબાદ રાજા કેશિધ્વજ બ્રહ્મનના શહેર તરફ ગયા.