શ્રીકૃષ્ણ, જેમણે પોતાના જ કળાને ત્યાગી દીધા, એ મહાન ભગવાનને હું ભક્તિપૂર્વક વંદન કરું છું. જે લોકો પવિત્ર અને નિર્મલ ભગવાનના દર્શન કરે છે, તેમને હું વંદન કરું છું. જે ભગવાને યુગના આરંભે ધર્મની સ્થાપના કરી, તેમને હું નમન કરું છું. એમનો મહિમા કરોડો યુગોમાં પણ ગણાવી શકાય તેમ નથી; એવા અનંત ભગવાનને હું વંદન કરું છું. દેવતાઓ, દાનવો અને મનુઓ પણ જેમને પૂજવા અસમર્થ છે, એવા ભગવાનને હું, એક નાનકડી વ્યક્તિ, ભક્તિપૂર્વક પૂજું છું. જે લોકો શુદ્ધતા પ્રાપ્ત કરે છે, તેમને હું કેવી રીતે, મારી સીમિત બુદ્ધિ સાથે, સ્તુતિ કરી શકું? પાપીઓ પણ શ્રીકૃષ્ણ faithથી શુદ્ધ થઈ જાય છે; શ્રદ્ધા મુક્તિ અને શુદ્ધતા આપે છે. જેઓ ભગવાનને જ્ઞાનસ્વરૂપે જુએ છે, એવા શ્રીકૃષ્ણમાં મેં શરણાગતિ લીધી છે. એ પ્રાચીન, અનાદિ, જ્ઞાનસ્વરૂપ ભગવાનને હું પૂજું છું. હું હરીને, હજારો શીરોવાળા, ભાવસ્વરૂપ ભગવાનને વંદન કરું છું. જેમણે દસ આંગળીની માપ કરી, એવા અનાદિ સ્વામીનું હું પૂજન કરું છું. જે ભગવાન ગુહ્યમાં પણ સૌથી ગુહ્ય છે, તેમને હું વારંવાર નમન કરું છું. જે પરમ પુરુષ પોતાનું ધામ આપે છે, તેને હું વંદન કરું છું. મહાન ઋષિઓ—નારદ, સનંદન અને અન્યોએ—એના ધામની પ્રાપ્તી કરી છે. જેનો આત્મા સર્વ પાપોથી શુદ્ધ થાય છે, એ વિષ્ણુના ધામમાં પહોંચે છે. પછી સંનકજીને પૂછવામાં આવે છે: "સનક, તમે સર્વજ્ઞ છો, તેથી મને કહો." એ ભગવાને સમગ્ર જગત—ચલ અને અચલ—માં વ્યાપી લીધું છે. ગુણોની ભિન્નતા ધારણ કરીને, એણે ત્રણ સ્વરૂપો પ્રગટ કર્યા. મધ્યમાં, ઋષિ, ‘રુદ્ર’ નામનું સ્થાન છે, જે જગતના અંતનું કારણ છે. કેટલાક હંમેશા વિષ્ણુને સત્ય માને છે, તો કેટલાક બ્રહ્માને. જે સત્તા અને અસત્તા બંનેનું સ્વરૂપ છે, તેને જ્ઞાન અને અજ્ઞાન તરીકે ગવાય છે. પછી, અજ્ઞાન પૂર્ણ થાય ત્યારે દુ:ખનું કારણ બને છે. એકરૂપતામાં લીન થયેલી બુદ્ધિને જ જ્ઞાન કહે છે. જો આ બુદ્ધિથી ભેદભાવ વિના જોવામાં આવે, તો સંસારનો નાશ થાય છે. આ બધું જુદું છે—ચલ અને અચલ—કારણ કે અજ્ઞાનના ઉપાધિથી સમગ્ર જગત જ આવું છે. જેમ કે અગ્નિની શક્તિ તેના આધાર, અંગાર,માં વ્યાપી રહે છે. કેટલાક તેને ભારતી, કેટલાક ગિરિજા, અને અમ્બિકા કહે છે. એ પણ કૌમારી, વૈષ્ણવી, વારાહી, ઇન્દ્રિ, અને શાંભવી તરીકે ઓળખાય છે. મહાન ઋષિઓ તેને પ્રકૃતિ અને પરમ પણ કહે છે. એ જગતમાં સ્થાપિત છે, પ્રગટ અને અપ્રગટ સ્વરૂપે વ્યાપી છે. એ જ સર્જન, પાલન અને વિનાશનું કારણ બની છે. તેથી પરમ ભગવાનને ‘શાશ્વત’ કહેવામાં આવે છે. એ ભગવાન સર્વ જગતોના પાર છે, રક્ષક છે, પરમ પુરુષ છે. તેથી જે સર્વથી ઊંચું છે, તે અવિનાશી, પરમ અવસ્થાને કહેવાય છે. જે પાર છે, કાળપુરુષ તરીકે ઓળખાય છે, યોગીઓ તેને પરમમાંથી પણ પરમ માને છે. એ પરમ છે, જ્ઞાનથી જ ઓળખાય છે, જેના સ્વરૂપમાં ચેતના અને આનંદ છે. મૂર્ખો તેને ‘શરીર’ કહે છે—અજ્ઞાનની કેવી દુ:ખદ મજાક! એ ત્રણ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, સર્જન, પાલન અને વિનાશનો કારણ બને છે. એ જ આનંદસ્વરૂપ આત્મા છે; ઋષિ, તેથી બીજું કોઈ નથી.