મહાનુભાવો, સાંભળો આત્માની યાત્રાની વાત, જે શાસ્ત્રોક્ત છે અને જીવનના રહસ્યોને ઉજાગર કરે છે. શરીર દ્વારા જે કંઈ આનંદ લેવામાં આવે છે—ઘર, જમીન અને અન્ય ભૌતિક વસ્તુઓ—તે તમામ ભોગવટા માટે મનુષ્ય કર્મ કરે છે. એ રીતે, પુત્ર, પૌત્ર અને શરીરમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા અન્ય સૌમાં પણ એ આનંદની ઇચ્છા રહે છે. મનુષ્ય પોતાના બધા શરીરો માટે કર્મ કરે છે, ભલે એ આ જન્મમાં હોય કે અનેક જન્મોમાં. જેમ માટીનું ઘર માટી અને ગૌમયથી લિપાયું હોય છે, તેમ શરીર પણ પાંચ પ્રકારના ભોગોથી રચાયેલું છે અને એમાં પાંચ પ્રકારના સુખનો અનુભવ થાય છે. આ આત્મા અનેક હજાર જન્મોમાં સંસારના માર્ગે ફરતો રહે છે. પરંતુ, હે સુમતે, જ્યારે જ્ઞાનના ગરમ જળથી અજ્ઞાનનું ધૂળ ધોઈ શકાય, ત્યારે મોહથી થકેલ મન શાંત અને નિર્મળ બની જાય છે. એ સમયે, આત્મા મુક્તિથી બનેલો, જ્ઞાનમય અને શુદ્ધ સ્વરૂપે પ્રગટ થાય છે. જેમ પાણી અગ્નિમાં ભળી શકતું નથી, પણ પાત્રને સ્પર્શે છે, તેમ આત્મા પણ પ્રકૃતિના સંપર્કથી અહંકાર અને અન્ય અશુદ્ધિથી સ્પર્શાય છે, ભલે એ ભળી શકતો નથી. આ રીતે મેં તને અજ્ઞાનના બીજની સમજ આપી છે. યોગ સિવાય બીજું કશું દુઃખનો અંત લાવે એવું નથી. આ સમયે, ખાંડિક્યે અમૃત જેવી વાણીથી ફરી પ્રેરણા આપી—'તમે થોડા સમયમાં જ શાસ્ત્રનો અર્થ સમજી લીધો છે.' જ્યાં ઋષિ બ્રહ્મનમાં લીન થઈ જાય છે અને પુનઃપतन થતો નથી, એ સ્થાન છે. બંધન વિષયોના આસક્તિથી થાય છે; મુક્તિ વિષયોથી રહિત છે. મુક્તિ માટે પરમાત્મા, જે બ્રહ્મન રૂપે પ્રગટ છે, તેની ચિંતન કરવી જોઈએ. જેમ ચુંબક લોખંડને ખેંચે છે, તેમ આત્માની શક્તિથી આત્મા અને બ્રહ્મનનું મિલન થાય છે, જેને યોગ કહે છે. જેનું મિલન યોગ છે, તે મુક્તિ ઇચ્છનાર યોગી કહેવાય છે. જે યોગમાં સ્થિત થાય છે, તે પરમ બ્રહ્મનનું સાક્ષાત્કાર પામે છે. આ મુક્તિ અનેક જન્મોમાં સતત અભ્યાસથી પ્રાપ્ત થાય છે. યોગી, જ્યારે યોગની અગ્નિમાં પોતાના સંચિત કર્મોને ભસ્મ કરી દે છે, ત્યારે તે ઝડપથી એકતા પામે છે. એ યોગી, જે કામનાથી મુક્ત છે, તેને સંયમથી મનને નિયંત્રિત કરવું જોઈએ અને મનને બ્રહ્મન તથા પરમાત્મામાં સ્થિર કરવું જોઈએ. કામના આધારિત કર્મ ઉત્તમ ફળ આપે છે, પણ જે કામનાવિહિન છે, તેને એ કર્મો મુક્તિ આપે છે. સંયમી તપસ્વીએ યમ અને નિયમનું પાલન કરવું જોઈએ. પ્રાણાયામને બીજવાળો અને બીજવિહિન એમ બે પ્રકારનો માનવો. જ્યારે એ બંનેનું યોગ્ય રીતે પાલન થાય, ત્યારે ત્રીજું પ્રાણાયામ ઉત્પન્ન થાય છે. અનંતના આધારનું સ્મરણ યોગી કરે છે, જે અભ્યાસમાં સ્થિત છે. પ્રત્યાહારમાં નિષ્ઠાવાન વ્યક્તિએ મન અનુસાર જ વર્તવું જોઈએ. જ્યારે ઇન્દ્રિયોનાં વિકારો પર નિયંત્રણ ન હોય, ત્યારે યોગી કે યોગાભ્યાસી કહેવાઈ શકતો નથી. જ્યારે ઇન્દ્રિયોને જીતવામાં આવે, ત્યારે મનને શુભ આશ્રયમાં સ્થિર કરવું જોઈએ. જે સંપૂર્ણ આધાર છે, તે દોષોના ઉદયને દૂર કરે છે. રૂપવાળા અને અરુપ, પરમ અને અપરમ—બધા સ્વરૂપોને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. તે બ્રહ્મનરૂપે, કર્મરૂપે અને બંને સ્વરૂપે પણ ઓળખાય છે. એ રીતે, બીજું પણ દ્વૈત સ્વરૂપ ધરાવે છે; તેથી ધ્યાન ત્રિવિધ છે. કર્મના ધ્યાનથી દેવ, અચળ-ચલ પ્રાણીઓ વગેરેનું અસ્તિત્વ માનવામાં આવે છે. જેને પોતાના ધર્મની યોગ્ય સમજ છે, તેમાં ધ્યાનની સ્થિતિ રહે છે. આ રીતે, શાસ્ત્રોક્ત યાત્રામાં મનુષ્યે યોગ, જ્ઞાન અને સંયમથી આત્મસાક્ષાત્કાર તરફ આગળ વધવું જોઈએ—આ ઉપદેશ અહીં આપવામાં આવ્યો છે.