યજ્ઞનું કાર્ય મારી દ્રષ્ટિએ તમારા માર્ગદર્શનથી યોગ્ય રીતે પૂર્ણ થયું છે—આવી પ્રામાણિક કૃતજ્ઞતા સાથે ખાંડિક્ય રાજાએ પોતાના મંત્રીઓ સાથે ફરીથી પરામર્શ કર્યો. મંત્રીઓએ રાજાને સલાહ આપી: "મહારાજ, આપ તેની પાસે આખો હાથી, કશી બાકી રાખ્યા વિના, માંગો." ખાંડિક્ય રાજા આ વાત સાંભળી હસ્યા અને મંત્રીઓએ કહ્યું, "મિત્રો, આ તો આપના સ્વાર્થ માટે યોગ્ય માર્ગ છે." આવી વાત કરીને ખાંડિક્ય રાજા, રાજા કેશિધ્વજ પાસે પહોંચ્યા. કેશિધ્વજએ ‘તેમ જ થાઓ’ એમ સંમતિ આપી. ત્યારે ખાંડિક્યએ કહ્યું, "જો તમે મને ગુરુદક્ષિના આપશો, તો તમે મારા રાજ્યને નિર્વિઘ્ન માગ્યું કેમ નથી?" પછી ખાંડિક્યએ સમજાવ્યું: "કેશિધ્વજ, મેં તમારા પાસેથી રાજ્ય કેમ નથી માગ્યું તેનું કારણ સમજો. ક્ષત્રિયનો ધર્મ તો પ્રજાનું રક્ષણ કરવો છે. જ્યાં હું અશક્ત છું, ત્યાં તમે ખોટું કરો તો પણ તે મારી ભૂલ નથી. રાજ્યની ઈચ્છા મારા મનમાં જન્મ અને ભાગ્યના ફળમાં ભાગ મેળવવા માટે છે. અન્ય ક્ષત્રિય પાસેથી કંઈ માગવું, આ સદ્ગુણવાળા માટે યોગ્ય નથી ગણાતું. જેઓ વિદ્વાન છે, પણ મનથી આસક્ત છે, તેઓ જ રાજ્યની લાલસા રાખે છે. હું તો જ્ઞાનથી મૃત્યુને પાર કરવા ઈચ્છું છું, તેથી જ આ રીતે વર્તું છું." "ભાગ્યવશ, તમારું મન વિવેક અને આશ્ચર્ય સુધી પહોંચ્યું છે. જે સમજણ આત્માને અનાત્મમાં જુએ છે, અને જે પોતાનું નથી તેને પોતાનું માને છે—એ જ અવિદ્યા છે. જીવ આત્મા મોહના અંધકારથી ઘેરાયેલો રહી, પાંચ મહાભૂતોથી બનેલા શરીરમાં વસે છે. આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, જળ અને પૃથ્વી અલગ-અલગ સ્વરૂપે છે. શરીર જે કંઈ ભોગવે છે—જેમ કે ઘર, જમીન વગેરે—તે બધું પણ અન્ય છે. પુત્રોમાં, પૌત્રોમાં અને શરીરમાંથી ઉત્પન્ન થયેલાં અન્ય લોકોમાં પણ, મનુષ્ય સર્વ શરીર માટે કર્મ કરે છે." "જેમ માટીના ઘરને માટી અને ગોછરથી પતાવડવામાં આવે છે, તેમ આ શરીર પણ પાંચ પ્રકારનાં ભોગોથી સજ્જ છે અને પાંચ પ્રકારનાં આનંદથી તેનો અનુભવ થાય છે. અનેક હજાર જન્મોના સંસારમાર્ગ પર ભટક્યા પછી, જયારે જ્ઞાનના ઉષ્ણ જળથી અજ્ઞાનની ધૂળ ધોઈ જાય છે, ત્યારે મોહનું થાક ઉતરે છે અને મન સ્વચ્છ અને શાંત થઈ જાય છે. એ આત્મા મુક્તિરૂપ, જ્ઞાનમય અને શુદ્ધ છે. જેમ પાણી અગ્નિમાં મિશ્રાય નહીં પણ પાત્રને સ્પર્શે છે, તેમ આત્મા પણ પ્રકૃતિના સંયોગથી અહંકાર અને અન્ય દોષોથી લિપ્ત થાય છે." "હવે મેં તમને અવિદ્યા (અજ્ઞાન)નું બીજ સમજાવ્યું છે. યોગ સિવાય અન્ય કોઈ માર્ગ દુ:ખનો અંત લાવી શકતો નથી." આવી જ્ઞાનમય વાતો પછી, ખાંડિક્ય રાજા પુન: અમૃત સમાન પ્રેરણાદાયી વાણી બોલ્યા: "તમે તો થોડા સમયમાં જ શાસ્ત્રનો અર્થ સમજાવી લીધો છે. જ્યાં ઋષિ બ્રહ્મમાં લીન થઈ જાય છે અને પાછા નથી ફરતા—એ જ યથાર્થ છે. બંધન વિષયોની આસક્તિથી થાય છે, મુક્તિ વિષયરહિત છે. મુક્તિ માટે સર્વોચ્ચ ભગવાન, જે બ્રહ્મરૂપે પ્રગટ છે, તેની ચિંતન કરવું જોઈએ. જેમ ચુંબક લોહાને આકર્ષે છે, તેમ આત્માની શક્તિથી પણ સંયોગ થાય છે. એ આત્મા અને બ્રહ્મનું મિલન—એ જ યોગ કહેવાય છે." આ રીતે, રાજાઓ વચ્ચેના આ સંવાદમાં જીવનનો ઊંડો તત્વજ્ઞાન અને યોગનો મહિમા પ્રકાશિત થયો.