સર્વ પરિસ્થિતિઓનો વિચાર કરીને, સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને, અને પરમ સંતોષમાં સ્થિત રહી, તે મહાન પુરુષ દુઃખથી સંપૂર્ણપણે મુક્ત થઈને જીવતો હતો. તે રાજાએ પોતે જાહેર કર્યું હતું કે—"આ જગતમાં મને કશું પણ દુઃખ આપતું નથી." અનેક મુશ્કેલીઓનો અનુભવ કર્યા છતાં, તે નિઃશંક અને નિઃશોક રહ્યો, જેમ કે મિથિલાના રાજાએ કપિલને મળ્યા પછી મુક્તિ પામી હતી. પછી ફરીથી, પ્રેમપૂર્વક અને શ્રદ્ધાથી, મહાન આત્માવાળા એક જણએ સનંદનને પ્રશ્ન કર્યો: "હે મહામુનિ, હું તમારી શરણમાં આવ્યો છું, કૃપા કરીને મને કહો—આ જન્મ, વૃદ્ધાવસ્થા અને અન્ય દુઃખો, જે ગર્ભમાં અને બીજી જગ્યાએ પણ વ્યાપ્ત છે, તેનો ઉપાય શું છે?" મહાન ઋષિએ ઉત્તર આપ્યો: "એકમાત્ર અને પરમ ઉપાય ભગવાનની પ્રાપ્તિ છે. હે મહામુનિ, ભગવાનને પ્રાપ્ત કરવા માટેનું જ્ઞાન અને કર્મ બંનેનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. બ્રહ્મનનું જે પરમ જ્ઞાન છે, તે શબ્દ-બ્રહ્મનના પરંપરાગત જ્ઞાનથી ઉત્પન્ન થાય છે. હવે, હું તારું માર્ગદર્શન સ્પષ્ટ રીતે અહીં કરું છું—શબ્દ-બ્રહ્મનમાં પારંગત થયેલો પુરુષ પરમ બ્રહ્મને પ્રાપ્ત કરે છે. ઋગ્વેદ વગેરે જે અવિનાશી અને પરમ છે, તેનું પ્રાપ્તિકાર્ય સર્વોચ્ચ માનવામાં આવે છે. તે વર્ણનથી પર છે, સ્વરૂપથી રહિત છે, છતાં હાથ-પગ વગેરે ગુણોથી યુક્ત છે. જે સર્વત્ર વ્યાપક છે અને બધામાં વ્યાપી છે—મુનિઓ એ જ બ્રહ્મને જોવે છે. એ વિષ્ણુનું સુક્ષ્મ અને પરમ ધામ છે, જે વેદોમાં વર્ણવાયું છે. 'ભગવત' એ શબ્દ તેનો સંકેત છે, જેનું સ્વરૂપ અવિનાશી છે. એ જ્ઞાન દ્વારા જ્ઞાનને જાણવામાં આવે છે—એ પરમ જ્ઞાન ત્રણેય વેદથી અલગ છે. ઉપાસનામાં 'ભગવત' શબ્દ રૂપકરૂપે વપરાય છે. 'ભગવત' એ સર્વ કારણોના કારણ માટે વપરાય છે; શાસ્ત્રોમાં 'ગ'ને પિતા અને સર્જક કહેવામાં આવે છે. 'ભાગ' એ જ્ઞાન અને વૈરાગ્યની છ ગુણવત્તાઓનું સંકેત છે. 'વ'નો અર્થ સર્વ જીવોમાં અવિનાશી છે. વાસુદેવ સિવાય બીજો કોઈ નથી, જે પરમ બ્રહ્મ સ્વરૂપ છે. આ શબ્દનું અન્યત્ર રૂપકરૂપે ઉપયોગ થાય છે, પણ અહીં તે સીધો અર્થ ધરાવે છે. જે જ્ઞાન અને અજ્ઞાન બંનેને જાણે છે, એ સાચો 'ભગવાન' કહેવાય છે. જે 'ભગવત' શબ્દથી સંકેતિત થાય છે, તેમાં કોઈ દુર્ગુણ નથી. કારણ કે તે સર્વ જીવોમાં નિવાસ કરે છે, તેથી તેને 'વાસુદેવ' તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે. અનંત વાસુદેવના નામોની સાચી વ્યાખ્યા એ છે કે, તે જગતનો સર્જક અને નિયમનકર્તા છે; તેથી વાસુદેવ ભગવાન છે. તે સર્વ આવરણોથી પર છે, સર્વજીવોનો આત્મા છે અને જગત વચ્ચેની જગાને વ્યાપી રહ્યો છે. તે પોતાની ઈચ્છાથી મહાન સ્વરૂપ ધારણ કરે છે અને સર્વ લોકનું કલ્યાણ કરે છે. તે સર્વોચ્ચમાં પણ સર્વોચ્ચ છે, જ્યાં કોઈ દુઃખ કે દુ:ખ નથી, એ ઉચ્ચ અને નીચનું પણ સ્વામી છે. તે સર્વનો સ્વામી છે, સર્વ સૃષ્ટિનો જ્ઞાતા છે, સર્વ શક્તિઓથી યુક્ત છે અને પરમેશ્વર તરીકે ઓળખાય છે. એ બ્રહ્મન, જેની પ્રાપ્તિ માટે સાધન છે, તે હવે તું જાણી ગયો છે. સ્વાધ્યાય અને યોગ દ્વારા પરમાત્માનું પ્રાકટ્ય થાય છે. જે બ્રહ્મનરૂપ થઈ જાય છે, તેને ભૌતિક આંખથી જોઈ શકાતો નથી. જ્યારે એ ઓળખાય, ત્યારે હું સર્વના આધારરૂપ પરમેશ્વરને જોઈ શકું. હવે હું તને યોગ વિષે કહું, જેમ હું એક વખત જનકને કહેલું—કે એ બે વચ્ચે યોગસંબંધિત સંવાદ કેવી રીતે થયો? કૃતધ્વજ નામે એક રાજા હતો, જે સદા આત્મામાં સ્થિત રહેતો હતો; તેનો પુત્ર, ધન-સંપત્તિમાં ઓછો, પણ ખંડિક્ય વંશનો જનક હતો, જે પોતાના આસપાસ બ્રાહ્મણો અને મંત્રીઓથી ઘેરાયેલો હતો.