શ્રવણ કરો, મુક્તિ માટે જે કહેવામાં આવતું છે તે હું તમને કહું છું. જે લોકો સદા મિથ્યા દ્વારા ભટકાતા રહે છે, તેમને દુ:ખ અને અંધકારથી પીડા થાય છે. ભોગનો પરિત્યાગ એટલે તપ છે; યોગ પૂર્ણ ત્યાગમાં જ પૂર્ણ થાય છે. દુ:ખ દૂર કરવા માટે એવો ત્યાગ દુ:ખદાયી અસુભાગ્યમાંથી મુક્તિ આપે છે. હવે હું તમને છ અને પાંચ કર્મેન્દ્રિયોની વાત જણાવું છું. ઉત્પન્ન કરવું, બોલવું, પકડી રાખવું, ચાલવું અને વિસર્જન — આ પાંચ કર્મેન્દ્રિય છે. આ રીતે, બુદ્ધિ અને મન દ્વારા કુલ અગિયાર ઇન્દ્રિયો ઉત્પન્ન થાય છે. એ જ રીતે, સ્પર્શ, રૂપ, સ્વાદ અને ગંધ — આ બધાથી ત્રણ પ્રકારની અવસ્થાઓ ક્રમશ: જન્મે છે, જેમાં ત્રણ વેદ સ્થાપિત છે અને બધા કાર્ય પૂર્ણ થાય છે. મનમાં સત્વ ગુણ ક્યાંયથી કે ક્યારેય ઉપજેછે. રજસના લક્ષણો, કારણ હોય કે ન હોય, દેખાય છે. તમસના અનેક ગુણો કોઈક રીતે રહે છે. જે પુરુષ અનિચ્છનીય કર્મફળથી અપ્રભવિત રહે છે, એ જ રીતે જેમ કમળપત્ર પર પાણી નથી રહેતું. જ્યારે એ મુક્ત થઈને સુખ-દુ:ખનો ત્યાગ કરે છે, ત્યારે નિશ્ચિહ્ન, સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે. જ્યારે પુણ્ય ક્ષય પામે છે, પાપ નષ્ટ થાય છે અને દેહના કારણોનો ફળ નાશ પામે છે — જેમ જલિયાં માળા પૂરી થઈ જાય પછી જાળિયું રહે છે અથવા દૂર જાય છે; જેમ મૃગ જૂના સિંગ ત્યાગી દે છે, કે સાપ પોતાની ત્વચા છોડે છે; જેમ માછલી તળાવમાં પડી જાય છે અને છોડાઈ જાય છે, કે પક્ષી શક્તિથી નીચે ઊતર કરે છે — એ જ રીતે, જે મુક્ત છે, સુખ-દુ:ખનો ત્યાગ કરીને નિશ્ચિહ્ન, સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે. જે બધું વિચાર કરીને, સત્યને સમજીને, સર્વોચ્ચ સંતોષ સાથે, દુ:ખથી મુક્ત જીવન જીવે છે. ખરેખર, અહીં કંઈયું મને દહતું નથી — એવું કહેવામાં આવે છે કે રાજાએ પોતે જ જાહેર કર્યું. જે દુ:ખનો અનુભવ કરીને પણ દુ:ખથી અપ્રભવિત રહે છે, એ મુક્ત થાય છે, જેમ મિથિલાના રાજા કપિલાને મળ્યા ત્યારે મુક્ત થયા. પછી, પુન: પ્રેમપૂર્વક, ઉદારમનવાળા એ મહાત્માએ સાનંદનને પ્રશ્ન કર્યો: “હે મહામુનિ, હું આશ્રય લીધેલ છું, મને કહો, હે કરુણાના સાગર, જન્મ, વૃદ્ધાવસ્થા અને અન્ય અવસ્થાઓનો ઉપાય શું છે, જે ગર્ભમાં અને અન્યત્ર વિતાવે છે?” એકમાત્ર અને સર્વોચ્ચ ઉપાય માનવામાં આવે છે — ભગવાનની પ્રાપ્તિ. હે મહામુનિ, ભગવાનને પામવા માટેના સાધન અને કર્મની વાત કરવામાં આવી છે. બ્રહ્મનું વિવેક જાગૃત કરે છે, એ જ શ્રુતિબ્રહ્મની પરંપરા છે. હવે, હું સ્પષ્ટ રીતે અહીં સમજાવું છું, સાંભળો. જે શ્રુતિબ્રહ્મમાં પારંગત છે, એ સર્વોચ્ચ બ્રહ્મને પામે છે. સર્વોચ્ચ, ખરેખર, અક્ષય પ્રાપ્તિ છે, જે ઋગ્વેદ અને અન્ય વેદોથી બનેલી છે. એ વર્ણનથી પરે છે, નિરાકાર છે, છતાં હસ્ત, પદ વગેરેથી યુક્ત છે. એ જે સર્વમાં વ્યાપી છે અને સર્વથી વ્યાપિત છે — ઋષિઓ એ જ જોવે છે. એ સુક્ષ્મ, સર્વોચ્ચ, વિષ્ણુનું ધામ છે, જે વેદના શબ્દોમાં વર્ણવામાં આવ્યું છે. ‘ભગવત’ શબ્દ એ અક્ષય તત્ત્વના નામરૂપે કહેવાય છે. એ જ જાણવાથી જ્ઞાન જાણવામાં આવે છે — એ સર્વોચ્ચ જ્ઞાન ત્રણ વેદથી અલગ છે. પૂજામાં ‘ભગવત’ શબ્દ ઉપચારરૂપે વપરાય છે. હે મુનિ, ‘ભગવત’ શબ્દ સર્વ કારણોના કારણ માટે વપરાય છે; શાસ્ત્રોમાં ‘ગ’ પિતા અને સર્જક કહેવાય છે. અને ‘ભગ’ એ જ્ઞાન અને વૈરાગ્યની છ ગુણવત્તા તરીકે કહેવામાં આવે છે.