મહાભારતના નારદ પુરાણના આ પ્રસંગમાં, મનુષ્યોની હાલતનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. જેમ હાથીઓને હાથી-ચાલક દુઃખદ સ્થિતિમાં ખેંચી જાય છે, તેમ મનુષ્યો પણ દુઃખ અને આપત્તિથી ખેંચાઈ જાય છે. વધુ દુઃખનો સામનો કરીને, સુખને છોડી, તેઓ મૃત્યુના વશમાં થઈ જાય છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ સર્વે વસ્તુઓને પાછળ છોડી, એક ક્ષણે જ અહીંથી વિદાય લે છે, અને પાછો આવતો નથી; ત્યારે એ જોઈને આનંદ ક્યાંથી આવે? કારણ કે, આ નાશવંત જીવનમાં પણ શાંતિ નથી. રાજા એ બધું જોઈ આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો અને ફરી પ્રશ્ન કરવા લાગ્યો: "જો આવું છે, તો અજ્ઞાન કે જ્ઞાનથી શું ફાયદો? કોઈ સાવધાન હોય કે અસાવધાન, શું તફાવત પડે? કોણ માટે કર્મ કરવું? અહીં સાચું શું નિર્ધારણ છે?" પંચશિખ મુનિએ રાજાને શાંત શબ્દોમાં સમજાવ્યું: "આ પણ શરીર, ઇન્દ્રિય અને મનનો સંયોજન છે. પાંચ તત્વો છે: પાણી, આકાશ, પવન, અગ્નિ અને પૃથ્વી. આકાશ, પવન, ઉષ્મા, ભેજ અને પૃથ્વી—આ તત્વો છે. જ્ઞાન, ઉષ્મા અને પવન—આ ત્રણ શરીરના ઘટકો છે. પ્રાણ અને અપાન, પરિવર્તન અને શરીરના તત્વો અહીંથી ઉત્પન્ન થાય છે. પાંચ ઇન્દ્રિયો—મન દ્વારા સંચાલિત ગુણો છે. એ સુખ અને દુઃખ છે, તેમજ એ જે સુખ-દુઃખ નથી. આ પાંચ ઉત્તમ ગુણો મૃત્યુ સુધી જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે રહે છે. એ જ સર્વોચ્ચ શુદ્ધિ, અવિનાશી મહા-બુદ્ધિ કહેવાય છે. અયોગ્ય દ્રષ્ટિથી, અનંત દુઃખ ક્યારેય ટળતું નથી. દુઃખની ધારા ક્યાં આધાર પર ટકતી રહે છે? મુનિએ કહ્યું, "મુક્તિ માટે હવે સાંભળો." જે લોકો હંમેશાં અસત્યથી ભટકાય છે, તેઓ માટે દુઃખ અને અંધકાર આવે છે. સુખનો ત્યાગ તપ છે; યોગ સંપૂર્ણ ત્યાગમાં પૂર્ણ થાય છે. દુઃખ દૂર કરવા માટે એવો ત્યાગ દુઃખમાંથી મુક્તિ આપે છે. હવે હું છ અને પાંચ કર્મેન્દ્રિયોની વાત કરું છું: ઉત્પત્તિ, વાણી, પકડી લેવું, ચલવું અને વિસર્જન—આ પાંચ કર્મેન્દ્રિયો છે. આ રીતે, આ અગિયાર બુદ્ધિ અને મનથી ઉત્પન્ન થયા છે. એ જ રીતે, સ્પર્શ, રૂપ, સ્વાદ અને ગંધ—આથી ત્રણ પ્રકારની સ્થિતિ એક પછી એક ઉત્પન્ન થાય છે. જેમાં ત્રણેય વેદ સ્થાપિત છે અને સર્વ કાર્ય પૂર્ણ થાય છે. મનમાં સત્વ ગુણ ક્યાંયથી પણ આવે છે. રાજસ ગુણના લક્ષણો, કારણ હોય કે ન હોય, દેખાય છે. તમસના વિવિધ ગુણો પણ કોઈક રીતે રહે છે. જે મુક્ત છે, એ અપ્રિય કર્મના ફળથી દૂષિત થતો નથી; જેમ કમળપત્ર પર પાણી ટકતું નથી. જ્યારે એ સુખ-દુઃખ ત્યાગ કરે છે, ત્યારે નિશ્ચિહ્ન, સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે. જ્યારે પુણ્ય સમાપ્ત થાય છે, પાપ ટળી જાય છે, અને શરીરના કારણોનો પરિણામ નષ્ટ થાય છે; જેમ જાળ વીતે પછી જાળિયું રહે છે કે ચાલે છે, જેમ હરણ જૂની સિંગ છોડી દે છે, અથવા સાપ ત્વચા ત્યાગે છે, જેમ માછલી તળાવમાં પડી, છોડી દેવામાં આવે છે, અથવા પક્ષી શક્તિથી નીચે ઉતરે છે—તેમ, મુક્ત વ્યક્તિ સુખ-દુઃખ ત્યાગ કરીને નિશ્ચિહ્ન, સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે.