મુનિએ કહ્યું: સ્થિર અને દૃઢ સાધકને પોતાના મનને પૂર્વમાં વર્ણવાયેલ ધ્યાનના માર્ગ પર ઉત્સાહપૂર્વક સ્થિર કરવું જોઈએ. આ ધ્યાનનો માર્ગ અને તેની અંદરની સંભવિત વિપત્તિઓ પહેલેથી જ વિસ્તૃત રીતે સમજાવવામાં આવ્યા છે. જ્યારે સાધક ધ્યાનમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે તેનું મન વીજળીની જેમ ઝળહળતું દરિયાની કિનારે પહોંચે છે, એ રીતે મન પણ ધ્યાનના માર્ગ પર આગળ વધે છે. પણ એ મન પવનની જેમ ફરી ફરી ભટકવા માંડે છે, જેમ પવન ક્યાંય પણ ફરે છે. ત્યારે ધ્યાનના જ્ઞાનીએ મનને ફરીથી ધ્યાન દ્વારા સ્થિર કરવું જોઈએ. જે ઋષિ સમાધિમાં સ્થિર છે, એ શરૂઆતથી જ ધ્યાનમાં પ્રવૃત્ત થાય છે. આવા સાધકે ક્યારેય હિંમત હારવી જોઈએ નહીં, પણ પોતાનાં કલ્યાણ માટે સતત પ્રયત્નશીલ રહેવું જોઈએ. જેમ કોઈ વસ્તુ પર અચાનક પાણી ઢાળી દેવામાં આવે તો તે સંપૂર્ણ ભીંજાતી નથી, પણ ધીરે ધીરે પાણી પ્રવેશ કરે ત્યારે બધું ભીંજાય છે; એ જ રીતે મનને પણ ધીરે ધીરે નિયંત્રિત કરવું જોઈએ, જેથી તે સંપૂર્ણ શાંત થાય. પ્રથમ, મનને ધ્યાનના માર્ગ પર મૂકી સતત અભ્યાસથી તેને શાંત બનાવવું જોઈએ. જે વ્યક્તિ પોતાનાં મનને આવું નિયંત્રિત કરે છે, તેને સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે. ખરેખર, યોગીઓ આવી રીતે દુઃખથી મુક્ત સુખમય નિર્વાણને પ્રાપ્ત થાય છે. આ વાત સાંભળીને મહાન ધર્મનિષ્ઠ ભૃગુ આશ્ચર્યચકિત થઈને તેમની પૂજા કરે છે અને પૂછે છે: "હે વિદ્વાન, હવે તમે મને કયું બીજું પૂર્ણ રીતે સાંભળવું છે એવું પૂછો છો?" પછી, સત્યના જ્ઞાનીએ, એટલે કે નારદજીએ આત્મા વિષયક મહાન ઉપદેશ વિશે ફરીથી પૂછ્યું. તેઓ કહે છે: "હું વારંવાર સાંભળું છું, છતાં મને સંતોષ થતો નથી. હે સર્વજ્ઞ, કૃપા કરીને મુક્તિના ધર્મ વિશે પણ કહો, જે સદા અનુસરી શકાયો છે. મીઠિલાના રાજા જનકે મુક્તિ કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરી?" જનક, પોતાના શરીર છોડી ગયેલા પૂર્વજોના કર્તવ્યો અંગે ચિંતન કરવા માટે સમર્પિત હતા. વિવિધ આચાર્યોએ અલગ અલગ કર્તવ્યો બતાવ્યા અને અનેક મત રજૂ કર્યા. જનક એમાં સ્થિર રહીને મુખ્યત્વે આત્મસત્યમાં આનંદ પામતા. સમગ્ર પૃથ્વી પર વિહાર કરીને અંતે તેઓ મીઠિલા પહોંચ્યા. તેમનું કાર્ય પૂર્ણ થયું, તેઓ દ્વૈત અને સંશયથી મુક્ત હતા. તેઓ ચિરંજીવી, પરમ સુખની શોધમાં હતા, જે અત્યંત દુર્લભ છે. મને લાગે છે કે તેઓ પોતે જ એ રૂપે તેનું પ્રચાર કરે છે. જે વ્યક્તિ પાંચ પ્રવાહો પાસે રહે છે, તે હજાર વર્ષ સુધી યજ્ઞ કરે છે. તેણે પરમ તત્વને, જે વ્યક્તિત્વની અવસ્થામાં અવ્યક્ત છે, પ્રકાશિત કર્યું. તેણે દેહના દર્શન દ્વારા જ્ઞાતાને અને ક્ષેત્રને જુદા પાડવાનો ભેદ વિદ્વાનોને સમજાવ્યો. એ જ મંડળમાં આસુરીએ પણ એ અક્ષય અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી. ત્યાં કપિલી નામની એક બ્રાહ્મણ ગૃહિણિ હતી. પછી તેણે કપિલીપદ અને દૃઢ પ્રજ્ઞા પ્રાપ્ત કરી. તેની કપિલીપદતા સર્વજ્ઞાનરૂપ હતી. તેણે સો શિક્ષકો પાસે જઈને તેમનું તર્કથી મોહન કર્યું. અંતે એ સો શિક્ષકોને છોડી તેણે તેના (મહાન જ્ઞાનીના) પાછળથી અનુસરણ કર્યું. તે જ્ઞાનીએ પરમ મુક્તિના ઉપદેશ આપ્યા, જે સાંખ્ય તરીકે નિર્ધારિત છે. તેણે કર્મથી ઉદાસીનતા અને પૂર્ણ ઉદાસીનતાનું વર્ણન કર્યું. એ મોહ, જે કોઈ સુખ આપતો નથી, વિનાશક, અસ્થિર અને નાશવાન છે. ભલે તે શાસ્ત્રથી પરમ તત્વની સ્થાપના કહેતો હોય, તો પણ તે ખંડિત થયો.