હૃદયનું બંધન, જે વિચાર અને બુદ્ધિથી રચાયેલું છે, ખૂબ દૃઢ છે. જેમ અશુદ્ધ મનુષ્યો શુદ્ધ અને પૂર્ણ નદીમાં પોતાનું શારીરિક શૌચ કરવા જાય છે, તેમ જ જે મહાન નદી પાર કરવાની રીત જાણે છે, તે દુઃખ પામતો નથી—બીજાની સ્થિતિ અલગ હોય છે. એ જ રીતે, જે આત્માને જાણે છે, જે મોક્ષનું શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન ધરાવે છે, અને જે સ્થિર બુદ્ધિથી પરિચય કરે છે, તે શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે. જે મનને એકાગ્ર કરીને તત્વચિંતન કરે છે, જે લાલસા રહિત છે, તે સર્વત્ર વિખેરાયેલા અને દુર્લભ એવા, જેઓ હજુ આત્મસ્વરૂપે સ્થિર નથી, એવા લોકોમાં પણ એ જ સત્યને સમજે છે. વિદ્વાનોએ એ જ કાર્ય કરવાનું માન્યું છે, કેમ કે એથી શ્રેષ્ઠ કોઈ માર્ગ નથી; જ્યાં ધર્મ છે, ત્યાં અસમાનતા રહેતી નથી. એવા વિદ્વાન માટે અહીં સુખ કે દુઃખ, પ્રિય કે અપ્રિય કંઈ રહેતું નથી; કર્મથી ઉત્પન્ન થતું સુખ કે દુઃખ તેને સ્પર્શતું નથી. ત્યાં, કુશળને જોઈને પણ તેને શોક થતો નથી; જો ડર આવે તો પણ એ ક્ષણિક જ હોય છે. હે બ્રાહ્મણ, જે જાણવાથી મનુષ્ય ત્રણ પ્રકારના દુઃખમાંથી મુક્ત થઈ જાય છે, જે જાણવાથી મહાન ઋષિ અહીં શાશ્વત સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે, એ જ જ્ઞાનથી સંતૃપ્ત એવા મહાન ઋષિઓ, જેમનું મન મોક્ષમાં સ્થિત છે, તેઓ જન્મના દોષો ક્ષીણ કરીને પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિત થાય છે. તેઓ સર્વ કર્મોથી નિર્વિકાર છે, અને મનને શાંત કરનારા કર્મોથી પણ. ઇન્દ્રિયોને સંયમિત કરીને, ઋષિ વૃત્તિને દંડની જેમ સ્થિર કરીને બેસે છે. તે આંખે રૂપ નથી જોતો, જિહ્વાથી રસ નથી લેતો. મજબૂત સંકલ્પથી, તે પાંસઠ વિષયોની ઇચ્છા નથી રાખતો, અને મન તથા પાંચે ઇન્દ્રિયોને સંયમિત કરે છે. સ્થિર મનવાળો સાધક, ધ્યાનના પૂર્વ માર્ગ પર મનને દૃઢતાપૂર્વક લગાડે—એ આવશ્યક છે. આ ધ્યાનનો પૂર્વ માર્ગ, તેની સાથે સંભવિત સંકટો સહિત, વિગતે વર્ણવાયો છે. જેમ વીજળી વાદળમાં ચમકે અને સાગરના કિનારે પહોંચે છે, તેમ મન પણ ધ્યાનના માર્ગે આગળ વધે છે. પરંતુ ફરીથી મન પવનના માર્ગે વિખરાઈ જાય છે. ધ્યાનનો જ્ઞાતા ફરીથી ધ્યાનથી મનને સ્થિર કરે છે. જેઓ સમાધિમાં સ્થિર છે, તેવા ઋષિઓ શરૂઆતથી જ ધ્યાન સાધે છે. સાધકે કદી નિરાશ થવું નહીં, પણ પોતાના કલ્યાણ માટે પ્રયત્નશીલ રહેવું જોઈએ. જેમ પાણી એકાએક પડવાથી વસ્તુઓ સંપૂર્ણ ભીંજાય નહિ, પણ ધીમે ધીમે પાણી પહોંચે ત્યારે બધું ભીંજાય છે, તેમ મનને પણ ક્રમશઃ સંયમિત કરવું જોઈએ—આ રીતે તે સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય છે. પહેલાં મનને ધ્યાનના માર્ગે મૂકીને, સતત અભ્યાસથી તે શાંત થાય છે. જેનું સ્વમન નિયંત્રિત છે, તેને સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે. ખરેખર, યોગીઓ દુઃખરહિત આનંદમય નિર્વાણ તરફ આગળ વધે છે. એ સમયે મહાધર્મી ભૃગુ આશ્ચર્યચકિત થઈને, તેને સન્માન આપે છે અને કહે છે: “હે વિદ્વાન, હવે તું શું સાંભળવા ઇચ્છે છે?” પછી તત્વજ્ઞાની નારદે ફરી આત્માના મહાન ઉપદેશ વિશે પૂછ્યું. તેણે કહ્યું, “હું વારંવાર સાંભળું છું, છતાં મને તૃપ્તિ થતી નથી. હે સર્વજ્ઞ, મુક્તિના ધર્મ વિશે પણ કહો, જે સદા પાલન કરવામાં આવે છે. અને કહો કે મિથિલાના રાજા જનકે કેવી રીતે મુક્તિ મેળવી?