એકવાર, એક મહાન જ્ઞાનીના શાંત અને પ્રકાશિત ચિત્તમાં, ઇન્દ્રિયો અને શુદ્ધ બુદ્ધિillumination માટે એકસાથે કાર્ય કરે છે. સત્ત્વ ગુણો ઉત્પન્ન કરે છે, જ્યારે ક્ષેત્રના જ્ઞાતા માત્ર નિરીક્ષણ કરે છે. આ બંને, એટલે કે સત્ત્વ અને ક્ષેત્રજ્ઞ, માટે કોઈ સાચો આધાર નથી. જ્યારે મનને યોગ્ય રીતે વશમાં રાખીને, એની કિરણોને સંયમિત કરે છે, ત્યારે જ્ઞાની, જે સદા આત્મામાં આનંદિત રહે છે, સ્વાભાવિક ક્રિયાઓને ત્યાગી દે છે. જેમ પાણીમાં વસતા પંખી પર પાણી લાગતું નથી, એ રીતે માણસે પોતાની જ સ્વભાવમાં, પોતાની જ બુદ્ધિ સાથે નિવાસ કરવો જોઈએ. ધ્યાનની પદ્ધતિથી સંલગ્ન રહીને, વ્યક્તિ સતત ગુણો ઉત્પન્ન કરે છે. અને જ્યારે આ ગુણો નષ્ટ થાય છે, ત્યારે ફરી પાછા આવતાં નથી; એમાં વિલય (cessation) નથી જોવા મળે. કેટલાક લોકો આને વિલય માને છે, જ્યારે બીજા એથી અલગ વિચાર કરે છે. એ રીતે, હૃદયનો આ ગાંઠ, જે વિચાર અને બુદ્ધિથી બનેલો છે, મજબૂત રહે છે. જેમ અશુદ્ધ લોકો પોતાની શુદ્ધિ માટે પૂર્ણ અને પવિત્ર નદી પાસે જાય છે, અને જેમ મોટા નદી પાર કરવાનું જાણનારો દુઃખી થતો નથી, એ જ રીતે જુદા પણ છે. જેમ આત્મજ્ઞાની, જે મુક્તિના સર્વોચ્ચ જ્ઞાનને જાણે છે, સ્થિર બુદ્ધિથી નિરીક્ષણ કરીને એમાંથી શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે. એકાગ્ર મનથી, સત્યને જોઈને, ઇચ્છા વિનાના, વિચારમાં તલિન રહે છે. scattered અને અપરિપક્વ આત્માવાળાઓમાં, એ જ્ઞાની એ જ કાર્યને કરવાનું માને છે. કારણ કે, કોઈના માટે એથી ઉંચો માર્ગ નથી; જ્યાં પુણ્ય હોય ત્યાં અસમાનતા નથી. એ માટે, એ જ્ઞાની માટે સુખ-દુઃખ, રંજ-આનંદ રહેતા નથી; ક્રિયા દ્વારા pleasure કે pain કેમ ઊભું થાય? ત્યાં, કુશળને જોઈને એ દુઃખી થતો નથી; ભય આવે તો પણ એ હંમેશા ક્ષણિક જ રહે છે. હે બ્રહ્મન, એ જાણવાથી માણસ ત્રિપ્રકારના દુઃખમાંથી મુક્ત થઈ જાય છે. એ જ્ઞાનને જાણીને, મહાન જ્ઞાની અહીં શાશ્વત Siddhi (perfection) પ્રાપ્ત કરે છે. મહાન જ્ઞાની, જ્ઞાનમાં તૃપ્ત, મન મુક્તિમાં તલિન, જન્મના દોષો ખતમ કરીને પોતાના સાચા સ્વરૂપમાં સ્થિત રહે છે. બધા ક્રિયાઓથી અને મનને શાંતિ આપતી ક્રિયાઓથી વિમુક્ત, ઇન્દ્રિયોના સમૂહને એકત્ર કરીને, જ્ઞાની લાકડી જેમ સ્થિર બેઠો રહે છે. એ આંખથી રૂપ નથી જોતો, જીભથી સ્વાદ નથી લેતો. એ, દૃઢ મનવાળા, એ પાંચ ઇન્દ્રિયસમૂહની ચંચળતા માટે ઇચ્છા રાખતો નથી. એ પોતાના મનને, જે પાંચ ઇન્દ્રિય સાથે ભટકે છે, સંયમિત કરે છે. સ્થિર વ્યક્તિએ પોતાના મનને ધ્યાનના પૂર્વ પથ પર દૃઢતાપૂર્વક, તત્પરતાથી લગાડવું જોઈએ. આ પૂર્વ પથનું વર્ણન અને એમાં રહેલા સંભવિત ભયોનું વિગતવાર વર્ણન આપવામાં આવ્યું છે. એ પથ, વરસાદના વાદળમાં વીજળી જેમ, ચમકીને સમુદ્રના કિનારે પહોંચે છે; એ જ રીતે, એનું મન ધ્યાનના માર્ગે આગળ વધે છે. ફરી, મન પવનની જેમ, પવનના માર્ગે ભટકે છે. ત્યારે, ધ્યાનના જ્ઞાતાએ ફરીથી મનને ધ્યાન દ્વારા સ્થિર કરવું જોઈએ. સમાધિમાં સ્થિત જ્ઞાની માટે, ધ્યાનની શરૂઆતથી જ એનું મહત્વ છે. જ્ઞાનીને ઉદાસીપન ન આવવું જોઈએ, પણ પોતાના કલ્યાણ માટે કાર્ય કરવું જોઈએ. જેમ કોઈ વસ્તુને અચાનક પાણીથી ભેજ મળે છે, તો એ સંપૂર્ણ ભેજી થતી નથી; પણ ધીમે ધીમે, પાણી ધીરે ધીરે પ્રવાહિત થાય, તો બધું ભેજી થઈ જાય છે. આ રીતે, જ્ઞાની ધ્યાનના માર્ગે, મનને સ્થિર કરીને, આત્મજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે, અને શાશ્વત શાંતિમાં સ્થિત રહે છે.