શ્રવણ માટે કાન છે અને સ્પર્શ માટે ચામડી છે—આ રીતે શાસ્ત્રોમાં ઇન્દ્રિયોની વ્યવસ્થા દર્શાવવામાં આવી છે. દ્રષ્ટિ માટે આંખ છે અને મન સંશયને જન્મ આપે છે. ઉપર, નીચે, અને પાણીમાં પગની તળીયે જે કશું જોવામાં આવે છે, તે પણ ઇન્દ્રિયજ્ઞાનનો જ ભાગ છે. મનુષ્યોએ અહીં ઇન્દ્રિયોને સારી રીતે સમજવા જોઈએ. જાણકાર મનુષ્ય, જે આ સમજણને પામે છે, તે બધાં જીવોના આગમન અને ગમનને જાણે છે. ગુણોથી સમજણ નષ્ટ થાય છે અને સમજણથી ઇન્દ્રિયો પણ નષ્ટ થાય છે. આ સમગ્ર ચાલતું અને અચળ જગત, એ સર્વે, ખરેખર 'તત્'થી વ્યાપ્ત છે. જે થી જોવામાં આવે છે તે આંખ કહેવાય છે; જે થી સાંભળવામાં આવે છે તે કાન કહેવાય છે. ચામડીથી સ્પર્શનું જ્ઞાન થાય છે અને બુદ્ધિ ક્ષણમાં રૂપાંતરિત થાય છે. ખરેખર, બુદ્ધિના આધારથી પાંચ પ્રકારના વિષયો ઊભા થાય છે. બુદ્ધિ મનુષ્યમાં નિવાસ કરે છે અને ત્રણ અવસ્થાઓમાં કાર્ય કરે છે. તે ક્યારેય સુખ કે દુઃખમાં લીન થતી નથી. ગુણથી બનેલી આ બુદ્ધિ ક્યારેય આ ત્રણ અવસ્થાઓને પાર નથી કરી શકતી. જ્યારે બુદ્ધિ ગુણોને પાર કરે છે, ત્યારે પણ તે મનમાં ગુણોમાં જ કાર્યરત રહે છે. ખરેખર, એ જ છે જે સદા સર્વે ઇન્દ્રિયોને પ્રવૃત્ત કરે છે. આ જગતમાં જે જે ગુણો છે, એ બધા આ ત્રણ ગુણોમાં જ સમાયેલા છે. વિદ્વાનોએ સર્વે ઇન્દ્રિયો પર કાબૂ મેળવવો જોઈએ. જગતના ત્રણ પ્રકારના અનુભવ દરેક પ્રાણીમાં જોવા મળે છે. સુખનો સંપર્ક સત્ત્વ ગુણનો, દુઃખનો સંપર્ક રાજસ ગુણનો ગુણધર્મ છે. તમે જે કંઈ આનંદ સાથે જોડાયેલું અનુભવશો—શરીરે કે મનથી—અને જે કંઈ દુઃખ સાથે જોડાયેલું છે, જે પોતાને અપ્રિય લાગે છે, તેમજ જે મોહ સાથે ભળેલું છે, જે સ્પષ્ટ નથી અને ગભરાટ પેદા કરે છે; આનંદ, પ્રસન્નતા, સુખ, શાંતિ કે મનની શાંતિ—આ બધું; તેમજ અસંતોષ, વ્યાકુલતા, દુ:ખ, લાલચ, અને ક્ષમાશીલતા; અપમાન, મોહ, અવિવેક, ઊંઘ અને તંદ્રા—આ બધી ખામીઓ ઇચ્છા અને સંશયમાંથી ઉદ્ભવે છે. સત્ત્વ અને ક્ષેત્રજ્ઞ (જાણનાર) વચ્ચેનો ભેદ અત્યંત સૂક્ષ્મ છે—જેમ મચ્છર અને અંજીર એકસાથે જોડાયેલા હોય, તેમ. સ્વભાવથી બંને અલગ છે, છતાં સતત સાથે રહે છે. ગુણો આત્માને ઓળખતા નથી, પણ આત્મા સર્વ ગુણોને જાણે છે. ઇન્દ્રિયો પ્રકાશ માટે કાર્ય કરે છે, શુદ્ધ બુદ્ધિ સાથે. સત્ત્વ ગુણ ગુણોને ઉત્પન્ન કરે છે, જ્યારે ક્ષેત્રજ્ઞ માત્ર દ્રષ્ટા છે. સત્ત્વ કે ક્ષેત્રજ્ઞ—એ બંનેનું સાચું આધાર કશું નથી. જ્યારે કોઈ મનના પ્રકાશને યોગ્ય રીતે સંયમિત કરે છે, ત્યારે જ્ઞાની, સદા આત્મામાં આનંદ પામે છે અને સ્વાભાવિક કર્મોનો ત્યાગ કરે છે. જેમ પાણીમાં રહેતો પક્ષી પાણીમાં ભીંજાતો નથી, તેમ મનુષ્યે પોતાના સ્વભાવમાં, પોતાની સમજણ સાથે જ રહેવું જોઈએ. ધ્યાનની પદ્ધતિથી, મનુષ્ય સતત ગુણોને ઉત્પન્ન કરે છે. જ્યારે ગુણો નષ્ટ થાય છે, ત્યારે તેઓ પાછા આવતાં નથી; નાશ પછી પુનઃઉત્પત્તિ થતી નથી. તેથી, કેટલાક cessation (નાશ) માનતા આવે છે, જ્યારે બીજા અલગ વિચાર ધરાવે છે. આ રીતે, શાસ્ત્રોક્ત ઇન્દ્રિય, બુદ્ધિ, ગુણો અને આત્મા વિશેનું જ્ઞાન, સમજવા જેવું અને આત્મસાધન માટે માર્ગદર્શક છે.