પાપનું શાંતિકરણ દાનથી થાય છે, અને આત્મઅધ્યયનથી સર્વોચ્ચ શાંતિ મળે છે. મહાત્માઓએ દાનને બે પ્રકારનું ગણાવ્યું છે: એક તો પરલોક માટે, અને બીજું માત્ર આ લોક માટે. જે દાન આપતા હોય છે, તેમનું ફળ પણ તે મુજબ જ મળે છે. ધર્મ કેટલા પ્રકારના છે, એ વિશે જાણવાની ઇચ્છા વ્યક્ત થાય છે અને પુછાય છે કે, "આપ આ વિષય પર બોલવા યોગ્ય છો." જે લોકો સ્વર્ગનું ફળ પ્રાપ્ત કરે છે, અને જે અન્યથા વિચારે છે, તેઓ ભ્રાંત છે. દરેકના પોતાના પોતાના આચાર વિશે જાણવાની ઇચ્છા વ્યક્ત થાય છે. પૂર્વે, ભગવાન બ્રહ્માએ સમગ્ર લોકના કલ્યાણ માટે ધર્મની રક્ષા માટે જીવનના ચાર આશ્રમ સ્થાપ્યા હતા. આમાં પ્રથમ આશ્રમ ગુરૂના ઘરમાં નિવાસ છે. અહીં વ્યક્તિએ શુદ્ધિ, નિયમ, સંયમ, વ્રત, સૂર્ય, અગ્નિ અને દેવતાઓની બંને સંધ્યાએ પૂજા, આળસ છોડવું, ગુરૂને વંદન કરવું, અભ્યાસ અને વેદોનું શ્રવણ કરીને આંતરિક શુદ્ધિ, રોજ ત્રણ વખત પાણી સ્પર્શ કરવું, બ્રહ્મચર્યનું પાલન, અગ્નિની સેવા, ગુરૂની સેવા, રોજ ભિક્ષા માટે જવું, બધું ગુરૂને અર્પણ કરવું, ગુરૂની આજ્ઞા વિરુદ્ધ કદી કાર્ય ન કરવું, અને ગુરૂની કૃપા પ્રાપ્ત કરીને અભ્યાસમાં તત્પર રહેવું જોઈએ. આ રીતે ગૃહસ્થ આશ્રમ બીજું આશ્રમ કહેવાય છે. જેમણે અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યો છે, સારા વર્તન ધરાવે છે, અને ધર્મના ફળની ઇચ્છા રાખે છે, તેમના માટે ગૃહસ્થ આશ્રમ નિર્ધારિત છે. ધર્મ, અર્થ અને કામ — જીવનના ત્રણ પુરુષાર્થ — તેમના માટે સાધન છે. દોષરહિત કાર્ય, અભ્યાસથી પ્રાપ્ત થયેલ, ઋષિઓ દ્વારા બનાવેલ, સમુદ્રના પાણીથી, અથવા દેવતાઓની કૃપાથી પ્રાપ્ત થયેલ સંપત્તિથી ગૃહસ્થ જીવન ચલાવવું જોઈએ. ગૃહસ્થ આશ્રમને સર્વ આશ્રમનો મૂળ માનવામાં આવે છે. ગુરૂ સાથે રહેનાર, સંન્યાસી, અને વ્રત તથા સંયમ પાળનાર — તમામમાં ભિક્ષા અને દાનનું વિતરણ થાય છે. વનવાસી આશ્રમમાં, સાધુઓના સાધન અને સંપત્તિ ઓછી હોય છે; તેઓ શુદ્ધ આહાર લે છે, અભ્યાસમાં તત્પર રહે છે, અને પવિત્ર તીર્થો અને સ્થળોની મુલાકાત માટે ભ્રમણ કરે છે. તેમના માટે, આવકાર આપવો, નજીક જઈને વાત કરવી, ઈર્ષ્યા વગર વાતચીત, સુખદ আত્થિતિ, બેઠકો અને આરામદાયક પથારી, અને યોગ્ય સેવા નિર્ધારિત છે. જે વ્યક્તિ તેમને દાન આપે છે, તે પોતાના પાપ છોડે છે અને પુણ્ય મેળવીને આગળ વધે છે. આ સંદર્ભમાં, યજ્ઞથી દેવતાઓ પ્રસન્ન થાય છે, પિતૃઓ તર્પણથી, ઋષિઓ અભ્યાસ, શ્રવણ અને જ્ઞાનથી, અને સર્જનહાર સંતાન ઉત્પન્નથી પ્રસન્ન થાય છે. અતિશય તપ, હાનિ અને કઠોરતા અયોગ્ય ગણાય છે. અહિંસા, સત્ય, ક્રોધનો અભાવ — આ તપ તમામ આશ્રમમાં પાળવામાં આવે છે. પુષ્પમાળા, આભૂષણ, વસ્ત્ર, તેલ લગાવવું, આનંદ, સંગીત, નૃત્ય, વાદ્યસંગીત, પ્રિય ચહેરાની દૃષ્ટિ, વિવિધ ખોરાક, પાન અને વ્યંજનો — આ બધાનો આનંદ લેવા મંજૂરી છે. તે pleasures નો અનુભવ કરીને પણ પુણ્યના ગતિને પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. જે વ્યક્તિ ઇન્દ્રિયસukhનો ત્યાગ કરે છે, તે માટે સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કરવું મુશ્કેલ નથી. વનવાસી ધર્મ પાળીને, તીર્થસ્થળ, નદીના ઉદ્ગમ, અને વનમાં — જ્યાં હરણ, વનમૃગ, ભેંસ, વાઘ અને હાથી હોય — તપ કરે છે. અગ્નિ, કુશ, પુષ્પ, અને લાકડું એકત્ર કરી, ઠંડા, ગરમી, પવન સહન કરી, શરીર પર તપના ચિહ્નો, સૂકાયેલા માંસ, લોહી, ચામડી અને હાડકાં, દૃઢ નિશ્ચયથી, આત્મશક્તિથી શરીરને ધારણ કરે છે. તેઓ અગ્નિની જેમ દોષો દહ કરે છે અને દુર્લભ લોક જીતે છે. માટી, પથ્થર અને સોનામાં સમભાવ રાખે છે; મન ત્રણ પુરુષાર્થમાં અસક્ત રહે છે. મિત્ર, દુશ્મન અને અજાણ્યા — બધાને સમભાવથી જુએ છે; સ્થાવર, અંડજ, યોનિ, અને સ્નાયુમાંથી ઉત્પન્ન જીવ — કોઈને પણ વાણી, મન કે કર્મથી હાનિ પહોંચાડતા નથી; ઘરવિહીન, પર્વત, નદી, વૃક્ષના મૂળ, દેવસ્થાન, ગામ અને શહેરમાં ભ્રમણ કરે છે; ક્રોધ, અભિમાન, લોભ, ભ્રાંતિ, દુ:ખ, કપટ, નિંદા, અહંકાર, હિંસા — કશું જ નથી. કોઈ પણ જીવને, કોઈ પણ સ્થળે, એમાંથી ભય ઉત્પન્ન થતું નથી. બ્રાહ્મણ, ભિક્ષાથી પ્રાપ્ત થયેલ અર્પણ દ્વારા, યજ્ઞ અગ્નિમાં પિતૃલોકમાં જાય છે. ઈંધણ વગરની જ્યોતિની જેમ, શાંત, દ્વિજ બ્રહ્મલોકમાં પહોંચે છે. પછી પુછાય છે: "હું આ જાણવું ઇચ્છું છું; આપ મને કહો." એ સર્વોચ્ચ લોક પુણ્ય, સુરક્ષિત અને ઇચ્છનીય ગણાય છે. ત્યાં મનુષ્યોમાં લોભ અને ભ્રાંતિ નથી, અને તેઓ અસ્વસ્થ નથી. મૃત્યુ માત્ર યોગ્ય સમયે થાય છે, અને રોગ તેમને સ્પર્શતા નથી. કોઈને ત્યાં મારવામાં આવતું નથી, અને સંપત્તિ અંગે કોઈ આશ્ચર્ય નથી. ત્યાં કર્મના ફળની સીધી અનુભૂતિ થાય છે. કેટલાંક સર્વ આનંદથી ઘેરાયેલા, સુવર્ણ આભૂષણોથી સજ્જ હોય છે; કેટલાંક મહાન પરિશ્રમથી જીવન યાપન કરે છે. કેટલાંક સુખી, કેટલાંક દુ:ખી; કેટલાંક ગરીબ, કેટલાંક ધનવાન. ધનથી ઉદભવતો લોભ અજ્ઞાનીઓને ભ્રમિત કરે છે, જેમ ઘાસના તણાંથી. કાવતરૂ, ચોરી, નિંદા, ઈર્ષ્યા — આ બધાં પણ ત્યાં જોવા મળે છે.