પ્રજાપતિની રચના પ્રાણીઓના સ્વભાવ અને આત્માની ગતિ અનુસાર નિર્ધારિત થઈ હતી. આ સર્જન સમયે આત્માનો તેજ પ્રગટ થયો, જે સૂર્ય અને અગ્નિ જેટલું તેજસ્વી હતું. એ પરમેશ્વરે સ્વર્ગના કલ્યાણ માટે આચરણ અને પવિત્રતાની સ્થાપના કરી. યક્ષ, રાક્ષસ, નાગ, પિશાચ અને મનુષ્યો પણ એ સર્જનનો ભાગ બન્યા. જ્યારે ચાર વર્ણોની ઓળખ રંગ દ્વારા કરવામાં આવે છે, ત્યારે પ્રશ્ન થાય છે—રંગ તો સર્વત્ર વહે છે, તો એમાં ભેદ કેમ? વિવિધ રંગોમાંથી રંગની નિશ્ચિતતા ક્યાંથી આવે? ખરેખર, જે પ્રથમ બ્રહ્માએ સર્જન કર્યું હતું, તેણે પોતાના કર્મ અનુસાર રંગ પ્રાપ્ત કર્યો. દ્વિજાતિઓમાં, જેમણે પોતાના કર્મ ત્યજી હિંસામાં આસક્તિ પામી, તેઓ ક્ષત્રિય થયા; જેમણે પોતાના ધર્મનું પાલન ન કર્યું, તેઓ વૈશ્ય બન્યા; અને દ્વિજાતિઓમાં જ, જે અંધકારમય અને અપવિત્ર થયા, તેઓ શૂદ્ર બની ગયા. પરંતુ બ્રાહ્મણો, જે ધર્મની પદ્ધતિમાં સ્થિર છે, તેમના તપ કદી નષ્ટ થતું નથી. જે બ્રહ્મા દ્વારા આરંભે સર્જાયું હતું, તે જ્ઞાનીઓને જ જાણી શકાય છે. એ સર્જન માનસિક છે અને ધર્મની પદ્ધતિને સમર્પિત છે. હે શ્રેષ્ઠ વક્તા, હવે મને કહો, હે વિદ્વાન બ્રાહ્મણ, વૈશ્ય અને શૂદ્ર વિશે. જે વ્યક્તિ વૈદિક અધ્યયનમાં નિષ્ણાત છે, બ્રહ્મના કર્મમાં સ્થિર છે, સદા વ્રત અને સત્યમાં નિષ્ઠાવાન છે, એ બ્રાહ્મણ કહેવાય છે. જ્યાં પણ તપ જોવા મળે, ત્યાં બ્રાહ્મણ યાદ આવે છે. જે દાનમાં આનંદ પામે છે અને ગ્રહણમાં નહિ, એ ક્ષત્રિય કહેવાય છે. જે વૈદિક અધ્યયનમાં નિપુણ છે, તે વૈશ્ય કહેવાય છે. અને જે વેદ અને સદાચારનો ત્યાગ કરે છે, તે શૂદ્ર કહેવાય છે. માત્ર જન્મથી કોઈ શૂદ્ર કે બ્રાહ્મણ થતો નથી. આ જ શુદ્ધ જ્ઞાન છે અને સાથે આત્મસંયમ પણ. સુખ-સમૃદ્ધિને ક્રોધથી, તપને ઈર્ષ્યાથી, જ્ઞાનને અહંકાર અને અપમાનથી, તથા સ્વને અવ્યવસ્થાથી રક્ષવું જોઈએ. જે દરેક વસ્તુનું પરિત્યાગ કરે છે, તે સાચો ત્યાગી અને વિદ્વાન છે. જે ઇન્દ્રિયોને વિજય કરી સંપત્તિનો ત્યાગ કરે છે, તે બંધનથી મુક્ત થાય છે. જ્ઞાની, જે સદા તપ, આત્મસંયમ અને મનનિયંત્રણમાં સ્થિર રહે છે, તે જ સાચો મુનિ છે. ઇન્દ્રિયો જે ગ્રહણ કરે છે, એ જ સાક્ષાત્ સત્યરૂપ છે. કોઈ પણ વિષયમાં તર્ક સાથે વિચારવું જોઈએ, પરંતુ જ્યારે શ્રદ્ધા આવે, ત્યારે મન અડગ રાખવું જોઈએ. મુક્તિ માત્ર વૈરાગ્યથી મળે છે; કોઈ પણ વસ્તુથી ચિંતિત થવું જોઈએ નહીં. પવિત્રતા અને સદાચાર પ્રત્યે સદા નિષ્ઠાવાન રહેવું જોઈએ. સત્ય, વ્રત, તપ અને શુદ્ધિ—આ સત્યથી જ પ્રાણીઓ ટકી રહે છે. અસત્ય અંધકારરૂપ છે; અને અંધકારથી જ આત્મા પતન પામે છે. કહેવામાં આવે છે કે નરક ખૂબ જ અંધકારમય છે અને તેને પ્રકાશિત કરવું અઘરું છે. એવી દુનિયામાં પણ, આચરણ સત્ય અને અસત્યથી જ ઘડાય છે. ત્યાં શરીર અને મનના દુઃખો, તથા એવા સુખો મળે છે, જે સાચા સુખ નથી. એમાં જ્ઞાની મુક્તિ માટે પ્રયત્ન કરે છે. જેમ ચંદ્રનું પ્રકાશ રાહુgraha ગ્રસ્ત કરે ત્યારે પ્રકાશિત થતું નથી, તેમ અંધકારગ્રસ્ત જીવોના સુખ પણ ક્ષય પામે છે.