એક જ્ઞાની, જીવનમાં આનંદ અને દુઃખની અનુભૂતિ કરે છે, પરંતુ જ્યારે તે આ અનુભવોથી અલગ થાય છે, ત્યારે તેને શરીરનું અસ્તિત્વ જ લાગતું નથી. પછી, જ્યારે શરીરના અગ્નિ શાંત થાય છે, ત્યારે શરીર છૂટકાઈને નાશ પામે છે. એ સમયે, આત્મા—જે મનથી જન્મેલો બ્રહ્મા છે—બધા જીવોમાં જગતનું સર્જન કરે છે. જે કોઈ એ શરીરમાં સ્થિર રહે છે, તે કમળ પર ટપકેલા ટીપા જેવો હોય છે. જીવમાં અંધકાર, રાગ અને શુદ્ધિ—આ ત્રણ ગુણો છે. પણ આથી ઉપર, જે ક્ષેત્રને જાણે છે, તેઓ કહે છે કે જે સાત લોકને ગતિ આપે છે, એ મૂળ છે. શરીરથી અલગ થયેલો જીવ, શરીર છોડીને જાય છે; શરીર દસ અને અડધી ભાગમાં વિઘટિત થાય છે. આ વાત તીવ્ર બુદ્ધિ અને સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિ ધરાવતા જ્ઞાનીઓ જ જાણે છે. જે આત્માને પોષણ તથા શુદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે, તે પોતાના અંદર આત્માને દર્શે છે. શાંતિથી, પોતાના આત્મામાં સ્થિર થઈ, તે અનંત આનંદ પ્રાપ્ત કરે છે. પ્રજાપતિનું સર્જન, જીવ અને આત્માની સ્વભાવ પ્રમાણે નિર્ધારિત છે. આત્માનું તેજ, સૂર્ય અને અગ્નિ જેટલું તેજસ્વી છે. પ્રભુએ સ્વર્ગ માટે શિસ્ત અને શુદ્ધિ સ્થાપિત કરી. યક્ષ, રાક્ષસ, નાગ, પિશાચ અને માનવ—બધા માટે પણ. જો ચાર વર્ણોની વર્ણ-વिभાજન રંગથી થાય, તો રંગ બધામાં વહે છે; તો પછી રંગ કેમ જુદો પડે? વિવિધ રંગોમાંથી, રંગની નિર્ધારણા ક્યાંથી થાય? પ્રથમ બ્રહ્માએ જે સર્જન કર્યું, તે કર્મથી પોતાનો રંગ પ્રાપ્ત કરે છે. જે દ્વિજોએ પોતાનું ધર્મ છોડીને હિંસામાં લાગ્યા છે, તેઓ ક્ષત્રિય બની ગયા. જે દ્વિજોએ પોતાનું ધર્મ પાલન નથી કર્યું, તેઓ વૈશ્ય બની ગયા. જે દ્વિજોએ અંધકાર અને અશુદ્ધિ ધારણ કરી છે, તેઓ શૂદ્ર બની ગયા. જે બ્રાહ્મણ ધર્મ-પ્રણાલીથી સ્થિર છે, તેમનો તપ નાશ પામતો નથી. અને જે બ્રહ્મા શરૂઆતમાં સર્જાયો હતો, તે જ્ઞાનીઓ જાણે છે. એ સર્જન માનસિક છે, અને ધર્મપ્રણાલી માટે સમર્પિત છે. હે શ્રેષ્ઠ વક્તા, હે બ્રાહ્મણોમાં શ્રેષ્ઠ, મને વૈશ્ય અને શૂદ્ર વિષે કહો. જે વેદ-અધ્યયન અને બ્રહ્મ-ધર્મમાં સ્થિર છે, જે સદા વ્રત અને સત્યમાં લગ્ન છે—તે બ્રાહ્મણ કહેવાય છે. જ્યાં પણ તપ જોવા મળે, ત્યાં બ્રાહ્મણની યાદ આવે છે. જે દાનમાં આનંદ પામે છે, અને લેવામાં નહીં—તે ક્ષત્રિય કહેવાય છે. જે વેદ-અધ્યયનમાં નિપુણ છે, તે વૈશ્ય કહેવાય છે. જે વેદ અને સદાચાર છોડી દે છે, તે શૂદ્ર તરીકે ઓળખાય છે. શૂદ્ર માત્ર જન્મથી શૂદ્ર નથી, અને બ્રાહ્મણ માત્ર જન્મથી બ્રાહ્મણ નથી. આ જ્ઞાન અને આત્મ-સંયમ જ શુદ્ધ છે. સુખ-સંપત્તિને સદા ક્રોધથી, અને તપને ઈર્ષ્યા થી રક્ષવું જોઈએ. જ્ઞાનને અહંકાર અને અપમાનથી, અને આત્માને અલ્પ-સાવચેતીથી રક્ષવું જોઈએ. જે બધું ત્યાગમાં અર્પણ કરે છે, એ સાચો ત્યાગી અને જ્ઞાની છે. સંસારનું ત્યાગ કરીને, જે ઇન્દ્રિય-જિત છે, તે બંધનથી મુક્ત થાય છે. જે મુનિ સદા તપમાં, આત્મ-સંયમ અને મન-દંડમાં સ્થિર છે, તે જ્ઞાની છે. જે ઈન્દ્રિયોથી ગ્રહણ થાય છે, એ જ વાસ્તવિકતા છે. વિચાર વિના વિશ્વાસ રાખવું નહીં, પણ જ્યારે વિશ્વાસ આવે, ત્યારે મન સ્થિર રાખવું જોઈએ.