મહાન ઋષિએ સમજાવ્યું: જે અરૂપ છે, તેમને તું અરૂપ જ જાણ, અને જે દેહધારી છે, તેમને રૂપવાળા માન. હવે, પાપરહિત, આત્માનું સ્વરૂપ કેવું છે તે મને કહો—એવું પ્રશ્ન પૂછાયું. જીવદેહમાં કેવો આત્મા છે, તે જાણવા જિજ્ઞાસા વ્યક્ત થઈ. જ્યારે શરીર વિખૂટું પડે છે, ત્યારે આત્મા દેખાતો નથી. મનના શરીરમાં દુઃખ થાય છે ત્યારે એ દુઃખ કોણ અનુભવે છે? હે મહામુનિ, જ્યારે મન વ્યાકુળ થાય છે, ત્યારે આત્મા નિષ્ક્રિય બની જાય છે. મન ચંચળ હોય ત્યારે આંખ હોવા છતાં પણ તે જોઈ શકતી નથી. અને જ્યારે ઊંઘ غالب આવે છે, ત્યારે મનુષ્યને સ્મૃતિ કે પ્રયત્નની જાણ રહેતી નથી. પછી પૂછાયું—કોણ છે જે ઇચ્છે છે, વિચારે છે, દ્વેષ કરે છે અને બોલે છે? એ જ આત્મા સુગંધ, સ્વાદ, ધ્વનિ, સ્પર્શ, રૂપ અને સૂક્ષ્મ ગુણોને ગ્રહણ કરે છે. એ અહીં સુખ અને દુઃખનો અનુભવ કરે છે, પણ જ્યારે એમાંથી વિયુક્ત થાય છે, ત્યારે શરીરને જાણતો નથી. પછી જ્યારે શરીરનો અગ્નિ શાંત થાય છે, ત્યારે આત્મા શરીર ત્યજી જાય છે અને શરીર ક્ષીણ થાય છે. ત્યાં આત્મા, જે મનથી જન્મેલો બ્રહ્મા છે, સર્વ જીવોમાં સૃષ્ટિના સર્જક છે. જે શરીરમાં સ્થિત છે, તે કમળ પર પડેલા બિંદુ જેવો છે. તું જાણ કે અંધકાર, રજસ અને સત્વ—આ ત્રણ ગુણો જીવમાં છે. પણ આથી પરે, જે ક્ષેત્રને જાણે છે, તે કહે છે કે સાત લોકોને ગતિ આપનાર જ મૂળ છે. શરીરથી વિયુક્ત થઈ જીવ બહાર જાય છે; શરીર દસ અડધી ભાગમાં વિઘટિત થાય છે. જેઓ તીક્ષ્ણ બુદ્ધિ ધરાવે છે, જેઓ સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિથી તત્વને જાણે છે, તેઓ જ તેને અનુભવે છે. જે આત્માને પોષણ અને શુદ્ધિ મળી જાય છે, તે પોતામાં જ આત્માને જુએ છે. જે શાંત અને સ્વમાં સ્થિત છે, તે અનંત સુખ પામે છે. આ પ્રજાપતિની સૃષ્ટિ છે, જે પ્રાણીઓ અને આત્માના સ્વભાવથી નિર્ધારિત છે. આત્માનું તેજ, સૂર્ય અને અગ્નિ જેટલું પ્રકાશમાન છે. ભગવાને સ્વર્ગ માટે આચરણ અને શુદ્ધિ સ્થાપી છે. યક્ષ, રાક્ષસ, નાગ, પિશાચ અને મનુષ્યો પણ આવાં જ છે. જો ચાર વર્ણના વર્ગો રંગથી જુદા પાડવામાં આવે, તો રંગ તો સર્વમાં વહે છે—પછી રંગ કેમ જુદો પાડવામાં આવે? આ વિવિધ રંગોમાંથી રંગની નિર્ધારણા ક્યાંથી થાય છે? બ્રહ્માએ જે પ્રથમ સર્જન કર્યું, તે કર્મથી જ પોતાનો રંગ પ્રાપ્ત કરે છે. જે દ્વિજોએ પોતાના કર્મો ત્યજી, હિંસામાં રુચિ રાખી છે, તેઓ ક્ષત્રિય બની ગયા છે. જે દ્વિજોએ પોતાનું ધર્મ છોડ્યું છે, તેઓ વૈશ્ય બની ગયા છે. જે દ્વિજો અંધકારમય અને શુદ્ધિ વિનાના છે, તેઓ શૂદ્ર બની ગયા છે. બ્રાહ્મણો જે ધર્મની વ્યવસ્થામાં સ્થિત રહી તપ કરે છે, તેમનું તપ કદી નષ્ટ થતું નથી. જે બ્રહ્મા આરંભમાં સર્જાયા હતા, તેમને જ્ઞાની લોકો ઓળખે છે. એ સર્જન માનસિક છે, અને ધર્મની વ્યવસ્થાને અર્પિત છે. હે શ્રેષ્ઠ વક્તા, હવે મને વૈશ્ય અને શૂદ્ર વિશે કહો. જે વૈદિક અધ્યયનમાં નિપુણ છે, બ્રહ્મણના કર્મોમાં સ્થિત છે, સદા વ્રતનું પાલન કરે છે અને સત્યમાં નિષ્ઠાવાન છે—એ બ્રાહ્મણ કહેવાય છે. જ્યાં તપ જોવા મળે, ત્યાં બ્રાહ્મણનું સ્મરણ થાય છે. જે દાનમાં આનંદ લે છે, લેવામાં નહીં, તે ક્ષત્રિય કહેવાય છે. જે વૈદિક અધ્યયનમાં નિપુણ છે, તે વૈશ્ય કહેવાય છે.