આ રીતે શાસ્ત્રના વર્ણન મુજબ, એક પદાર્થને તેના ગુણો દ્વારા ઓળખી શકાય છે—તે ખેંચી શકાય છે, ઘન હોય છે, તેલિયું, સૂકું અને સ્પષ્ટ હોય છે. આંખો દ્વારા પ્રકાશને જોવામાં આવે છે, જ્યારે સ્પર્શ પવન દ્વારા અનુભવાય છે. હવે હું રસના જ્ઞાનને સમજાવું છું, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળો: મીઠું, ખારું, તીખું, દુષ્ક, ખટ્ટું અને કડવું—આ છ પ્રકારના રસ છે. પ્રકાશમાં ત્રણ ગુણો છે: ધ્વનિ, સ્પર્શ અને રૂપ. અનેક આકારો છે—નાનાં, લાંબા, જાડા, ચતુરસ, સૂક્ષ્મ અને ગોળ. તેમજ, પદાર્થો કઠોર, ચીકણાં, ગોળ, પાતળાં, નરમ અને કરકશ હોય છે. આ ગુણોમાંથી, આકાશમાં માત્ર એક જ ગુણ છે—ધ્વનિ. ધ્વનિમાં શડ્જ, ઋષભ, ગાંધાર, મધ્યમ, ધૈવત વગેરે સાત ગુણો છે, જે આકાશમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. ઢોલ, નગારા, શંખ, વીજળી અને રથ—આ બધાની ધ્વનિનું વર્ણન છે. પવનનો ગુણ સ્પર્શ છે, અને તે અનેક પ્રકારનો હોય છે: કરકશ, નરમ, ગોળ, હળવો અને ભારે. આ રીતે પવનના ગુણો અગિયાર છે. પવન સતત નવ પ્રકારના અશાંત પ્રવાહથી ગતિ કરે છે, અને તેનો માર્ગ અવિરત અને અનિયમિત છે. પાણી, અગ્નિ અને પવન હંમેશાં શરીરમાં કાર્યરત રહે છે. જેમ શક્તિશાળી જીવ પૃથ્વી તત્વ પામીને કાર્ય કરે છે, તેમ જ જ્યારે પ્રાણ શિર અથવા વાણીના અગ્નિમાં હોય છે, તે ગતિ કરે છે. મન, બુદ્ધિ, અહંકાર, તત્વો અને ઇન્દ્રિયો—આ બધું સમાન પ્રાણથી પોતાની ગતિ પામે છે. અપાન પ્રાણ નીચે તરફ ગતિ કરે છે, મલમૂત્ર વહેંચે છે. આત્મજ્ઞાનમાં નિપુણ વ્યક્તિ તેને ઉદાન કહે છે. માનવ શરીરમાં તેને વ્યાન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; તે રક્ત, રસ, ધાતુ વહેંચે છે. પોતાની જગ્યા ધરાવતો અગ્નિ યોગ્ય રીતે પાચન કરે છે; તેમાંથી શુક્ર ઉત્પન્ન થાય છે અને શરીરના બધા નાડીઓ પણ. જે પદાર્થ શરીરમાં પાચન કરે છે, તેને તાપ અને અગ્નિ તરીકે જાણવું. અગ્નિ ઉપર ચઢીને ફરીથી અગ્નિને ઉછાળે છે. શરીરમાં નાભિની મૂળમાં બધા પ્રાણ વસે છે. નાડીઓ, દસ પ્રાણોથી પ્રેરિત, અન્નનો સાર વહેંચે છે. સ્થિર અને જ્ઞાની, થાકને જીતીને, આત્માને શિરમાં સ્થિર કરે છે. ત્યાં, અગ્નિ હંમેશાં જલતો રહે છે, જેમ ચુલા પર પાત્ર. પછી, તે શ્વાસ લે છે અને બોલે છે, અને આત્મા નિરર્થક થઈ જાય છે. અગ્નિ આ બધું પચાવે છે, અને પછી આત્મા નિરર્થક થઈ જાય છે. માત્ર પવન જ શરીર છોડે છે, અને તેનું તાપ નષ્ટ થઈ જાય છે. પવનને હથેળીમાં પકડીને, તેના ગુણો સાથે તે જતો દેખાય છે. જેમ મહાસાગરથી મુક્ત થાય છે, તેમ બીજી જળની પાત્ર રહે છે. ઝડપથી પ્રવેશ કરીને, તે પણ નષ્ટ થઈ જાય છે, જેમ પાત્ર નષ્ટ થાય છે. ચાર તત્વોમાંથી કોઈ એક ન હોય, તો કોઈ શંકા નથી. અગ્નિ ઇંધણના અભાવમાં, અને અન્નના અભાવમાં નષ્ટ થઈ જાય છે.