જેમાં સર્વે અંતે પ્રવેશ કરશે અને જેમાથી સર્વે ઉદ્ભવ્યા છે—એવા પરમેશ્વર refuges હું લઈ છું. જે આસક્તિથી રહિત અને સંપૂર્ણ છે—એવા પરમાત્મા refuges હું લઈ છું. જે સર્વોચ્ચ અને શુદ્ધ છે, પણ જેને જાણી શકાતો નથી—એવા પરમાત્મા refuges હું લઈ છું. જ્ઞાનરૂપ આત્મા, જે સર્વત્ર પ્રકાશે છે—એવા પરમાત્મા refuges હું લઈ છું. દેવતાઓના કલ્યાણ માટે, હું તે કૂર્મ અવતાર refuges લઈ છું. જેમણે આખું વિશ્વ ધારણ કર્યું—એવા વરાહ અવતારને હું નમન કરું છું. જેમણે દુશ્મનોનો વિનાશ કર્યો—એવા નરસિંહ અવતારને હું નમન કરું છું. બ્રહ્માના લોકથી લઈ પગ સુધી, જે દૈવિક શક્તિઓમાં અજેય છે—એવા પરમેશ્વરને હું નમન કરું છું. જેમણે ક્ષત્રિયોના વંશનો નાશ કર્યો—એ જમદગ્નિના પુત્ર પરશુરામને હું નમન કરું છું. જેમણે રાક્ષસોની સેના નષ્ટ કરી—એ રામચંદ્રજીને હું નમન કરું છું. જેમણે પોતાનું જ કુળ ત્યાગ્યું—એ શ્રીકૃષ્ણને હું વંદન કરું છું. જે નિર્મળ અને નિર્દોષ ભગવાનને જે લોકો જુએ છે, હું પણ એમને વંદન કરું છું. જેમણે યુગના આરંભે ધર્મની સ્થાપના કરી, એને હું નમન કરું છું. જેને કરોડો યુગમાં પણ ગણાઈ શકાતો નથી, એને હું વંદન કરું છું. દેવતા, દાનવ અને મનુઓ પણ જેમની પૂજા કરી શકતા નથી, એવો હું અલ્પબુદ્ધિ ધરાવતો તેમની પૂજા કરું છું. જે શુદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે, એવા મહાન લોકોની સામે, હું તો અલ્પમતિથી તેમનું ગાન કેવી રીતે કરું? પાપી પણ શુદ્ધ થઈ જાય છે; શ્રદ્ધાથી મોક્ષ અને શુદ્ધિ મળે છે. જેને જ્ઞાનરૂપ ભગવાન રૂપે જુએ છે, એવા પરમાત્મામાં refuges લઈ છું. જે અધિપ્રાચીન, અજય અને જ્ઞાનમય ભગવાન છે, એમને હું વંદન કરું છું. હું હરિને વંદન કરું છું, જે હજાર માથાવાળા અને ભાવના સ્વરૂપ છે. જેમણે દસ આંગળ જેટલું માપ લીધું, એવા અજય ભગવાનને હું નમન કરું છું. જે દેવમાં પણ રહસ્ય છે એવા ભગવાનને હું વારંવાર નમન કરું છું. જે પરમ પુરુષ છે અને પોતાનું ધામ આપે છે, એમને હું નમન કરું છું. મહાન ઋષિઓ, નારદ, સનંદન વગેરે પણ જેમના ધામને પ્રાપ્ત કરે છે. જેનું મન સર્વ પાપોથી શુદ્ધ થાય છે, એ વિષ્ણુના લોકને પ્રાપ્ત કરે છે. હવે, સનકજી, તમે સર્વજ્ઞ હો અને યોગ્ય છો, તેથી મને કહો. એ પરમાત્માએ આ આખું જગત—જડ અને ચેતન—વ્યાપી લીધું છે. ગુણોનું ભેદ ધારણ કરીને, એમણે ત્રણ સ્વરૂપોનું પ્રકટકરણ કર્યું. મધ્યમાં, હે મુનિ, રુદ્રનું સ્થાન છે, જે સંહારનું કારણ બને છે. કેટલાક હંમેશા વિષ્ણુને સત્ય માને છે, તો કેટલાક બ્રહ્માની વાત કરે છે. જે સત્વ અને અસત્વનું તત્વ છે, તેને જ્ઞાન અને અજ્ઞાન રૂપે ગાય છે. પછી, જ્યારે અજ્ઞાન પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે તે દુઃખનું કારણ બને છે. એકતામાં લીન થયેલી બુદ્ધિને જ જ્ઞાન કહે છે. જો બુદ્ધિથી એ અદ્વૈત રૂપે અનુભવાય, તો સંસારનો નાશ થાય છે. કારણ કે આ બધું ભિન્ન છે—જડ અને ચેતન—જે બધું છે. અજ્ઞાનના ઉપાધિથી સંસાર સર્જાય છે. જેમ અગ્નિ પોતાની જ ચિન્હમાં વ્યાપી રહે છે, તેમ જ. કેટલાક એને ભારતી, કેટલાક ગિરિજા, તો કેટલાક અંબિકા કહે છે. એ કૌમારી, વૈષ્ણવી, વારાહિ, ઇન્દ્રિ અને શાંભવી તરીકે પણ ઓળખાય છે. મહાન ઋષિઓ એને પ્રકૃતિ અને પરમ શક્તિ તરીકે પણ સ્વીકાર કરે છે.