જ્ઞાન સાચે જ મુક્તિ આપે છે—આ સાધન કેવી રીતે પ્રાપ્ત થાય, તેની વાત હું તમને કહું છું. વિદ્વાન વ્યક્તિએ શાસ્ત્રના અર્થ જાણનારા પંડિતો સાથે મળી, વિચારીને, ધ્યાનપૂર્વક મનન કરવું જોઈએ. જે નાશવાન વસ્તુઓ છે, તેને છોડી દેવી અને હંમેશાં શાશ્વત, અવિનાશી તત્ત્વમાં શરણાગત થવું જોઈએ. જો મનુષ્યે વૈરાગ્ય ન અપનાવ્યું હોય, તો તે સતત સંસારના ચક્રમાં ફરતો રહે છે; એવા વ્યક્તિ માટે સંસારમાંથી મુક્તિ ક્યારેય પ્રાપ્ત થતી નથી. શાંતિ વગેરે ગુણો વગર જ્ઞાન ફળીભૂત થતું નથી. જે હંમેશાં હરીનું ધ્યાન કરે છે, તેને મુક્તિ ઇચ્છુક માનવામાં આવે છે. એવા સાધકે વિષ્ણુને સર્વવ્યાપી રૂપે વિચારવો જોઈએ અને સર્વ પ્રાણીઓ માટે દયાળુ રહેવું જોઈએ. જે આ રીતે જાણે છે, હે બ્રાહ્મણ, તેને યોગથી જન્મેલું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું છે એવું કહેવાય છે. યોગ એ શુદ્ધ જ્ઞાન છે; અને એ જ્ઞાન મુક્તિ આપે છે. અથર્વણ વેદમાં ઘોષણા છે કે બ્રહ્મના બે સ્વરૂપો જાણવાનું છે. આ બંનેમાં અદ્વૈતનું જે અનુભવ થાય છે, તેને જ યોગ કહેવામાં આવે છે. નીચું સ્વરૂપ વિદ્વાનો દ્વારા વર્ણવાયું છે; ઉત્તમ સ્વરૂપ પરમાત્મા તરીકે ઓળખાય છે. પરમાત્મા અવ્યક્ત, શુદ્ધ અને પૂર્ણરૂપે વર્ણવવામાં આવ્યો છે. એ સમયે, હે મહર્ષિ, જુદાઈના બંધનો કપાઈ જાય છે. માણસોમાં સમજણના ફરકને કારણે, વિભાજન દેખાય છે. પણ વેદાંત પ્રમાણે, હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ, એથી ઉપર કશું નથી. ગુણરહિત પરમાત્મા માટે કર્તાપણું કે ભોગપણું કંઈ રહ્યું નથી. કારણ કે બીજું કશું નથી, મુક્તિ માટે જે જાણવું છે, એ પણ એ જ છે. એના વિષયમાં થયેલું જ્ઞાન જ સર્વોચ્ચ મુક્તિનું સાધન છે. સર્વોચ્ચ જ્ઞાન ધરાવનારા માટે એ જ પરમ બ્રહ્મરૂપ છે. સમજણના ભેદને કારણે, અવિનાશી પરમાત્મા અનેકરૂપે દેખાય છે. તેથી, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, મુક્તિ ઇચ્છુકે યોગ દ્વારા માયાને ત્યજી દેવી જોઈએ. પછી, માયા અવિર્ણનીય છે અને ભેદભાવના ભાવને આપનારી છે—એવું જાણવું જોઈએ. તેથી, જે ભ્રમમુક્ત છે, તેમને અજ્ઞાનનો નાશ કરવો જોઈએ. વિદ્વાન માટે પરમાત્મા હંમેશાં હૃદયમાં પ્રકાશે છે. યોગ આઠ અંગો વડે સિદ્ધ થાય છે; હું તમને એ સત્યથી સમજાવીશ. એ છે: પ્રાણાયામ, પ્રતિાહાર, ધારણા અને ધ્યાન. હવે, હે મુનિશ્રેષ્ઠ, હું એમના લક્ષણો સંક્ષેપમાં કહું છું. ક્રોધનો ત્યાગ અને અરસાની અભાવ—એ યમ કહેવાય છે. મહાન લોકો દ્વારા વખાણવામાં આવતી અહિંસા યોગ સિદ્ધિ આપનારી કહેવાય છે. સત્ય બોલવું, હે મુનિશ્રેષ્ઠ, એ પણ યમ છે; હવે અસત્ય અને ચોરીનું ત્યાગ સાંભળો. બીજાનું જે છે, તે લેવું ચોરી કહેવાય છે; એનું વિરુદ્ધ, એટલે કે ચોરી ન કરવી, એ ગુણ છે. અપસંયમ રાખનાર—even જો તે વિદ્વાન હોય—પાપી બને છે. એ વ્યક્તિને જાતિમાંથી બહાર કાઢવામાં આવે છે. એવા વ્યક્તિ સાથે માત્ર વાતચીત કરવું પણ બ્રાહ્મણહત્યાના પાપ જેટલું માનવામાં આવે છે. અને જે લોકો આવા પાપીના સંગમાં રહે છે, તેઓ પણ મહાપાપમાં ફસાય છે. ભેટો ન સ્વીકારવી એ અપરીગ્રહ કહેવાય છે, જે યોગમાં સંપૂર્ણતા આપે છે. ધર્મજ્ઞ લોકો ક્રોધને દોષ માને છે; અને ક્રોધનો અભાવ એ ગુણ છે. પણ વિદ્વાનો ઈર્ષ્યાને પણ દોષ માને છે; અને તેનો ત્યાગ એટલે અરસાની અભાવ. આ રીતે, યથાક્રમ અને શ્રદ્ધાથી આ ઉપદેશોનું પાલન કરનાર સાધક જ્ઞાન અને યોગ દ્વારા પરમ મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે.