দ্বিতীযা মাতৃভিঃ প্রোক্তা তৃতীযাদ্যষ্টশক্তিভিঃ
দ্বিতীয়বার মাতৃগণসহ, তৃতীয়বার অষ্টশক্তিসহ পূজা করতে বলা হয়েছে।
চতুঃষষ্ট্যা স্মৃতা ষষ্ঠী শক্তিভির্লোকনাযকৈঃ
ষষ্ঠবার চৌষট্টি শক্তি ও লোকনায়কদের সঙ্গে স্মরণ করা হয়।
এবং পূজ্যা জগদ্ধাত্রী শ্রীমতী বাগ্ভবাভিধা
এইভাবে জগৎধাত্রী, শ্রীমতী বাক্ভবা দেবীকে পূজা করা উচিত।
অম্বিকা বাগ্ভবা দুর্গা শ্রীশক্তিশ্চোক্তলক্ষণা
অম্বিকা, বাক্ভবা, দুর্গা ও শ্রীশক্তি—এই রূপেই তাঁদের বর্ণনা করা হয়েছে।
সরস্বতী শ্রীর্দুর্গা চ লক্ষ্মীশ্চৈব ধৃতিঃ স্মৃতিঃ
সরস্বতী, শ্রী, দুর্গা, লক্ষ্মী, ধৃতি ও স্মৃতি—
খড্গখেটকধারিণ্যঃ শ্যামাঃ পূজ্যাঃ স্বলঙ্কৃতাঃ
—তাঁরা শ্যামবর্ণা, খড়্গ ও ঢালধারিণী, অলংকৃত ও পূজনীয়—
রুদ্রবীর্যা প্রভা নন্দা পোষণা বৃদ্ধিদা শুভা
রুদ্রবীর্য, প্রভা, নন্দা, পোষণা, বৃদ্ধিদা ও শুভা—
বিকৃতির্দণ্ডিমুণ্ডিন্যৌ সেংদুখণ্ডা শিখণ্ডিনী
বিকৃতি, দণ্ডিমুণ্ডিনী, সেন্দুখণ্ডা ও শিখণ্ডিনী—
ইন্দ্রাণী চৈব রুদ্রাণী শঙ্করার্দ্ধশরীরিণী
ইন্দ্রাণী, রুদ্রাণী এবং শঙ্করের অর্ধাঙ্গিনী,
অম্বিকা হ্রদিনী চৈব দ্বাত্রিংশচ্ছক্তযঃ সিতাঃ
অম্বিকা, হ্রদিনী এবং বত্রিশটি শুভ শক্তি,
পিঙ্গলাক্ষী বিশালাক্ষী সমৃদ্ধির্বুদ্ধিরেব চ
পিঙ্গলচক্ষু, বিশালচক্ষু, সমৃদ্ধি ও বুদ্ধি,
ত্রিলোকধাত্রী গাযত্রী সাবিত্রী ত্রিদশেশ্বরী
তিন ভুবনের ধারিণী, গায়ত্রী, সাবিত্রী ও দেবতাদের অধিষ্ঠাত্রী,
বিমলা কমলা পশ্চাদরুণী পুনরারুণী
বিমলা, কমলা, তারপর অরুণী এবং আবার অরুণী,
সন্ধ্যা মাতা সতী হংসী মর্দিকা বজ্রিকা পরা
সন্ধ্যা, জননী, সতী, হংসী, মর্দিকা, বজ্রিকা ও পরা,
ত্রিমুখী সপ্তবদনা সুরাসুরবিমর্দ্দিনী
ত্রিমুখী, সপ্তবদনা, দেবতা ও অসুরদের দমনকারিণী,
রথরেখাহ্বযা পশ্চাচ্ছশিরেখা তথাপরা
তারপর রথরেখা নামে পরিচিতা, এবং অপরজন শশিরেখা নামে খ্যাত,
ততো ভুবনপালাখ্যা ততঃ স্যান্মদনাতুরা
তারপর ভূবনপালা নামে, তারপর মদনাতুরা,
অনঙ্গকুসুমা বিশ্বরূপা সুরভযঙ্করী
অনঙ্গকুসুমা, বিশ্বরূপা এবং দেবতাদের ভয়দাত্রী,
বরদাখ্যাথ বাগীশী চতুঃষষ্টিঃসমীরিতাঃ
বরদা নামে, তারপর বাকেশী, এভাবে চৌষট্টি দেবী বর্ণিত,
দংষ্ট্রিণ্যশ্চোর্দ্ধ্বকেশ্যস্তা যুদ্ধোপক্রান্তমানসাঃ
তাঁরা দন্তিনী, চুল উঁচু, যুদ্ধের জন্য মনোযোগী,
লোকেশাঃ পূর্ববত্পূজ্যাস্তদ্বদ্বজ্রাদিকান্যপি
তাঁরা জগতের অধিপতি, পূর্বের মতো পূজ্য, এবং বজ্রাদি দেবীরাও তেমনই,
আজ্যেন খাদিরে বহ্নৌ ততঃ সিদ্ধো ভবেন্মনুঃ
ঘৃত দিয়ে খদিরকাঠে অগ্নিতে আহুতি দিলে, মন্ত্র সিদ্ধ হয়,
উত্পলৈর্জুহ্বতো নূনং মহালক্ষ্মীঃ প্রজাযতে
নিশ্চয়, শাপলা ফুল আহুতি দিলে মহালক্ষ্মীর আবির্ভাব ঘটে,
রাজীলবণহোমেন বনিতাং বশমানযেত্
রাজীব ও লবণ দিয়ে হোম করলে নারীকে বশ করা যায়,
বাণীবীজজপাশক্তো নাত্র কার্যা বিচারণা
যিনি বাকবীজ জপে নিয়োজিত, তাঁর আর কিছু জানার দরকার নেই,
তস্যা মন্ত্রং প্রবক্ষ্যামি ভুক্তিমুক্তিপ্রদং নৃণাম্
আমি এখন তাঁর সেই মন্ত্র বলছি, যা মানুষের ভোগ ও মুক্তি দেয়।
অরুণাক্ষ্যাদীপিকা চ বিন্দুযুক্তা দ্বিধা ততঃ
লালচে চোখওয়ালা দীপটি, যার মাঝে বিন্দু আছে, সেটি দুই প্রকারের হয়।
পুনশ্চ সপ্তবীজানি স্বাহান্তো ঽযং মনূত্তমঃ
আবার, সাতটি বীজাক্ষর আছে; এই শ্রেষ্ঠ মন্ত্রটি 'স্বাহা' শব্দে শেষ হয়।
বীজং মাযাদীর্ঘবর্ত্ম শক্তিরুক্তা মুনীশ্বর
বীজ হচ্ছে মায়া, পথটি দীর্ঘ; শক্তির কথাও বলা হয়েছে, হে মহামুনি।
মাতৃকার্ণান্দশ দশ হৃদযে ভুজযোঃ পদোঃ
দশটি বর্ণ হৃদয়ে, দুই হাতে ও দুই পায়ে স্থাপন করতে হয়।