কৃষ্ণগোবিন্দকৌ ঙেংতৌ সপ্তার্ণঃ সর্বসিদ্ধিদঃ
'কৃষ্ণ' ও 'গোবিন্দ' শব্দে 'ঙ্এং' এই সাতটি অক্ষর সব সিদ্ধি দান করে।
কৃষ্ণগোবিন্দকৌ ঙেংতৌ হৃদন্তো ঽন্যো নবাক্ষরঃ
'কৃষ্ণ' ও 'গোবিন্দ' শব্দে 'ঙ্এং' এবং শেষে 'হৃদ' যুক্ত হলে, আরেকটি নয় অক্ষরের মন্ত্র হয়।
কামঃ শার্ঙ্গী ধরাসংস্থো মন্বিন্দ্বাঢ্যশ্চ মন্মথঃ
কাম, শার্ঙ্গী, যিনি পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত, মন ও ধনে সমৃদ্ধ, তিনিই মনমথ।
বালান্তে বপুষে কৃষ্ণাযাগ্নিজাযান্তিমো ঽপরঃ
'বাল' শব্দের শেষে, কৃষ্ণের রূপের জন্য, অগ্নি থেকে জন্মানো অক্ষরটি আবারও শেষ হয়।
ততো ধ্যাযন্স্বহৃদযে গোপীজনমনোহরম্
তারপর, নিজের হৃদয়ে যিনি গোপীদের মনোহরণ করেন, তাঁকে ধ্যান করতে হয়।
কালিন্দীপুলিনে বিহারিণমথো রাধৈকজীবাতুকং বন্দে নন্দকিশোরমিন্দুবদনং স্নিগ্ধাংবুদাডংবরম্
আমি নন্দের কিশোরকে প্রণাম করি, যাঁর মুখ চাঁদের মতো, যাঁর বস্ত্র গাঢ় মেঘের রঙের, যিনি যমুনার তীরে ক্রীড়া করেন, আর যিনি কেবল রাধার প্রাণ।
দেবকীসুতবর্ণান্তে গোবিন্দপদমুচ্চরেত্
'দেবকীর পুত্র' নামের শেষে 'গোবিন্দ' শব্দ উচ্চারণ করতে হয়।
দেহি মে তনযং পশ্চাত্কৃষ্ণ ত্বামহমীরযেত্
তারপর, কৃষ্ণকে বলতে হয়: 'আমাকে একটি সন্তান দাও।'
দেবঃ সুতপ্রদঃ কৃষ্ণঃ পাদৈঃ সর্বেণ চাঙ্গকম্
ভগবান কৃষ্ণ, যিনি সন্তান দান করেন, তাঁকে সমস্ত অঙ্গ ও পদ দিয়ে স্মরণ করতে হয়।
প্রদদত্তনযান্ দ্বিজন্মনে স্মরণীযো বসুদেবনন্দনঃ
যিনি দ্বিজদের সন্তান দান করেছেন, সেই বসুদেবনন্দনকে স্মরণ করতে হয়।
অর্চা পূর্বোদিতে পীঠে অঙ্গলোকেশ্বরাযুধৈঃ
উষাকালে, আসনে বসে, অঙ্গের অধিপতি ও তাঁর অস্ত্রসমূহ নিয়ে পূজা করতে হয়।
তারো মাযা ততঃ সাংতসেংদুষ্বান্তশ্চ সর্ববান্
'তার' অক্ষরটি মায়া; তারপর তিনি শান্ত, চাঁদের মতো, এবং সবকিছুতে পরিপূর্ণ।
পঞ্চব্রহ্মাত্মকস্যাস্য মন্ত্রস্য মুনি সত্তমঃ
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, এই মন্ত্রটি পাঁচরূপী ব্রহ্মা স্বরূপ।
পরঞ্জ্যোতিঃ পরং ব্রহ্ম দেবতা পরিকীর্তিতম্
পরম জ্যোতি, পরম ব্রহ্ম—তাঁকেই দেবতা বলে ঘোষণা করা হয়েছে।
স্বাহেতি হৃদযং প্রোক্তং সো ঽহং বেতি শিরো মতম্
'স্বাহা' হৃদয় বলে গণ্য, 'সোহম' মাথা বলে ধরা হয়।
প্রণবো নেত্রমাখ্যাতমস্ত্রং হরিহরেতি চ
প্রণব অক্ষরটি চোখ, আর অস্ত্র হলো 'হরিহর'।
স সর্বরূপঃ সর্বাখ্যঃ সো ঽক্ষরঃ পরমঃ স্বরাট্
তিনি সব রূপে বিরাজমান, সব নামে পরিচিত, অবিনশ্বর, সর্বোচ্চ এবং নিজের ইচ্ছায় শাসন করেন।
পূজাপ্রণবপীঠে ঽস্য সাংগাবরণকৈর্মতা
পূজার আসন ও পবিত্র ওঁকারের উপর, তিনি সমস্ত অঙ্গ ও আবরণসহ কল্পিত হন।
জাযতে তত্ত্বমস্যাদিবাক্যোক্তং নির্বিকল্পকম্
এইভাবে 'তুমি সেই' প্রভৃতি বাক্যে যেই সত্য বলা হয়েছে, তা নিরপেক্ষভাবে প্রকাশ পায়।
ঋষির্ব্রহ্মাস্য গাযত্রী ছন্দো গাযত্রমীরিতম্
এই মন্ত্রের ঋষি ব্রহ্মা, ছন্দ গায়ত্রী, এবং গায়ত্রীই এর পাঠরূপে ঘোষিত।
কামো বীজং তথাযেতি শক্তিরস্য হ্যুদাহৃতা
ইচ্ছাই এই মন্ত্রের বীজ, এবং এভাবেই তার শক্তি বলে বিবেচিত।
পুরুষোত্তমমন্ত্রোক্তং সর্বং বাস্য প্রকীর্তিতম্
পুরুষোত্তম মন্ত্রে যা কিছু বলা হয়েছে, সবই তাঁর জন্যও ঘোষিত।
তর্পণং সর্বকামাপ্ত্যৈ প্রোক্তং সংমোহিনীসুমৈঃ
সব কামনা পূরণের জন্য তর্পণ, মোহিনী ঋষিদের দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে।
ত্রৈলোক্যমোহনঃ শব্দো নমোংঽতো মনুরীরিতঃ
যে শব্দ তিনটি লোককে মোহিত করে, তা 'ওঁ' ও 'নমঃ' দিয়ে শেষ হওয়া মন্ত্র।
শ্রীবীজং শক্তিরাপেতি বীজেনৈব ষডঙ্গকম্
শ্রীবীজই তার শক্তি, এবং বীজের দ্বারাই ছয়টি অঙ্গসহ সম্পূর্ণ হয়।
লক্ষং জপস্তথা হোম আজ্যেনৈব দশাংশতঃ
এক লক্ষ জপ এবং ঘৃত দ্বারা দশ ভাগ হোম নির্ধারিত হয়েছে।
এবং কৃতে তু বিপ্রেন্দ্র সাক্ষাত্স্যাচ্ছ্রীধরঃ স্বযম্
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, এভাবে করলে স্বয়ং শ্রীধর প্রত্যক্ষভাবে প্রকাশ হন।
মন্ত্রো ঽস্য শৌনকঋষির্বিরাট্ ছন্দঃ প্রকীর্তিতম্
এই মন্ত্রের ঋষি শৌনক, ছন্দ বিরাট বলে ঘোষিত হয়েছে।
বিরাট্ ছন্দঃ সমাখ্যাতং পরব্রহ্মাত্মকো হরিঃ
বিরাট ছন্দের নামকরণ হয়েছে, এবং হরি পরব্রহ্ম স্বরূপ।
শঙ্খচক্রধরং দেবং চতুর্বাহুং কিরীটিনম্
তিনি শঙ্খ ও চক্রধারী দেবতা, চার বাহু ও মুকুটধারী।