ব্রহ্মবৃক্ষসমিদ্ভিশ্চ জুহুযাত্পাযসেন বা
ব্রহ্মবৃক্ষের কাঠ বা ক্ষীরভাত দিয়ে আহুতি দাও।
তত্রাবাহ্যার্চযেত্কৃষ্ণং মন্ত্রী বৈ স্থিরমানসঃ
সেখানে মনোসংযমী পুরোহিত কৃষ্ণকে আহ্বান ও পূজা করবেন।
বাসুদেবং বলং দিক্ষু প্রদ্যুম্নমনিরুদ্ধকম্
বসুদেব, বলরাম, দিকগুলোতে প্রদ্যুম্ন ও অনিরুদ্ধকে স্থাপন করো।
লোকেশান্সাযুধান্বাহ্যে এবং সিদ্ধো ভবেন্মনুঃ
লোকেশ্বরগণ, অস্ত্রসহ, বাইরে থাকবেন; এভাবেই মন্ত্র সিদ্ধ হয়।
শ্রীগোবিন্দং ততঃ প্রোচ্য গোপীজনপদং ততঃ
তারপর শ্রীগোবিন্দের নাম উচ্চারণ করে, গোপজনের দেশ স্মরণ করো।
মুন্যাদিকং চ পূর্বোক্তং সিদ্ধগোপালকং স্মরেত্
আগে বলা মুনি ও অন্যান্যদের সঙ্গে সিদ্ধ গোপবালককে স্মরণ করো।
দিব্যক্রীডাসু নিরতৌ রামকৃষ্ণৌ স্মরন্ জপেত্
দিব্যলীলা-রসে নিমগ্ন থেকে, রাম ও কৃষ্ণকে স্মরণ করে জপ করো।
চক্রী মুনিস্বরোপেতঃ সর্গী চৈকাক্ষরো মনুঃ
চক্রধারী, মুনিশ্রেষ্ঠদের সঙ্গে, সৃষ্টিকর্তা একাক্ষর মন্ত্রসহ থাকেন।
সৈব ঙেংতো যুগার্ণঃ স্যাত্কৃষ্ণায নম ইত্যপি
ঙ্এং এই অক্ষরটি যুগের চিহ্ন; আর 'কৃষ্ণায় নমঃ' বলাও এর অন্তর্ভুক্ত।
গোপালাযাগ্নিজাযান্তো রসবর্ণঃ প্রকীর্তিতঃ
'গোপাল' শব্দের শেষে 'আ' অক্ষরটি, যা অগ্নি থেকে জন্মেছে, সেটি রসবর্ণ বলে পরিচিত।
কৃষ্ণগোবিন্দকৌ ঙেংতৌ সপ্তার্ণঃ সর্বসিদ্ধিদঃ
'কৃষ্ণ' ও 'গোবিন্দ' শব্দে 'ঙ্এং' এই সাতটি অক্ষর সব সিদ্ধি দান করে।
কৃষ্ণগোবিন্দকৌ ঙেংতৌ হৃদন্তো ঽন্যো নবাক্ষরঃ
'কৃষ্ণ' ও 'গোবিন্দ' শব্দে 'ঙ্এং' এবং শেষে 'হৃদ' যুক্ত হলে, আরেকটি নয় অক্ষরের মন্ত্র হয়।
কামঃ শার্ঙ্গী ধরাসংস্থো মন্বিন্দ্বাঢ্যশ্চ মন্মথঃ
কাম, শার্ঙ্গী, যিনি পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত, মন ও ধনে সমৃদ্ধ, তিনিই মনমথ।
বালান্তে বপুষে কৃষ্ণাযাগ্নিজাযান্তিমো ঽপরঃ
'বাল' শব্দের শেষে, কৃষ্ণের রূপের জন্য, অগ্নি থেকে জন্মানো অক্ষরটি আবারও শেষ হয়।
ততো ধ্যাযন্স্বহৃদযে গোপীজনমনোহরম্
তারপর, নিজের হৃদয়ে যিনি গোপীদের মনোহরণ করেন, তাঁকে ধ্যান করতে হয়।
কালিন্দীপুলিনে বিহারিণমথো রাধৈকজীবাতুকং বন্দে নন্দকিশোরমিন্দুবদনং স্নিগ্ধাংবুদাডংবরম্
আমি নন্দের কিশোরকে প্রণাম করি, যাঁর মুখ চাঁদের মতো, যাঁর বস্ত্র গাঢ় মেঘের রঙের, যিনি যমুনার তীরে ক্রীড়া করেন, আর যিনি কেবল রাধার প্রাণ।
দেবকীসুতবর্ণান্তে গোবিন্দপদমুচ্চরেত্
'দেবকীর পুত্র' নামের শেষে 'গোবিন্দ' শব্দ উচ্চারণ করতে হয়।
দেহি মে তনযং পশ্চাত্কৃষ্ণ ত্বামহমীরযেত্
তারপর, কৃষ্ণকে বলতে হয়: 'আমাকে একটি সন্তান দাও।'
দেবঃ সুতপ্রদঃ কৃষ্ণঃ পাদৈঃ সর্বেণ চাঙ্গকম্
ভগবান কৃষ্ণ, যিনি সন্তান দান করেন, তাঁকে সমস্ত অঙ্গ ও পদ দিয়ে স্মরণ করতে হয়।
প্রদদত্তনযান্ দ্বিজন্মনে স্মরণীযো বসুদেবনন্দনঃ
যিনি দ্বিজদের সন্তান দান করেছেন, সেই বসুদেবনন্দনকে স্মরণ করতে হয়।
অর্চা পূর্বোদিতে পীঠে অঙ্গলোকেশ্বরাযুধৈঃ
উষাকালে, আসনে বসে, অঙ্গের অধিপতি ও তাঁর অস্ত্রসমূহ নিয়ে পূজা করতে হয়।
তারো মাযা ততঃ সাংতসেংদুষ্বান্তশ্চ সর্ববান্
'তার' অক্ষরটি মায়া; তারপর তিনি শান্ত, চাঁদের মতো, এবং সবকিছুতে পরিপূর্ণ।
পঞ্চব্রহ্মাত্মকস্যাস্য মন্ত্রস্য মুনি সত্তমঃ
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, এই মন্ত্রটি পাঁচরূপী ব্রহ্মা স্বরূপ।
পরঞ্জ্যোতিঃ পরং ব্রহ্ম দেবতা পরিকীর্তিতম্
পরম জ্যোতি, পরম ব্রহ্ম—তাঁকেই দেবতা বলে ঘোষণা করা হয়েছে।
স্বাহেতি হৃদযং প্রোক্তং সো ঽহং বেতি শিরো মতম্
'স্বাহা' হৃদয় বলে গণ্য, 'সোহম' মাথা বলে ধরা হয়।
প্রণবো নেত্রমাখ্যাতমস্ত্রং হরিহরেতি চ
প্রণব অক্ষরটি চোখ, আর অস্ত্র হলো 'হরিহর'।
স সর্বরূপঃ সর্বাখ্যঃ সো ঽক্ষরঃ পরমঃ স্বরাট্
তিনি সব রূপে বিরাজমান, সব নামে পরিচিত, অবিনশ্বর, সর্বোচ্চ এবং নিজের ইচ্ছায় শাসন করেন।
পূজাপ্রণবপীঠে ঽস্য সাংগাবরণকৈর্মতা
পূজার আসন ও পবিত্র ওঁকারের উপর, তিনি সমস্ত অঙ্গ ও আবরণসহ কল্পিত হন।
জাযতে তত্ত্বমস্যাদিবাক্যোক্তং নির্বিকল্পকম্
এইভাবে 'তুমি সেই' প্রভৃতি বাক্যে যেই সত্য বলা হয়েছে, তা নিরপেক্ষভাবে প্রকাশ পায়।
ঋষির্ব্রহ্মাস্য গাযত্রী ছন্দো গাযত্রমীরিতম্
এই মন্ত্রের ঋষি ব্রহ্মা, ছন্দ গায়ত্রী, এবং গায়ত্রীই এর পাঠরূপে ঘোষিত।