ভক্তিযুক্তায শিষ্যায দেযা বা নিজসূনবে
ভক্তিসম্পন্ন শিষ্য বা নিজের পুত্রকে এই মন্ত্র দেওয়া যেতে পারে।
যান্প্রাপ্য মানবাস্তূর্ণং প্রাপ্নুবন্তি নিজেপ্সিতম্
এগুলি পেলে মানুষ দ্রুত নিজের ইচ্ছেমতো ফল লাভ করে।
ব্রহ্মাদযো ঽপি যাঞ্জ্ঞাত্বা সমর্থাঃ স্যুর্জগত্কৃতৌ
ব্রহ্মা ও অন্য দেবতারা যদি এই জ্ঞান লাভ করেন, তাহলে তাঁরাও জগত সৃষ্টি করতে সক্ষম হবেন।
অষ্টাক্ষরো মনুশ্চাস্য সাধ্যো নারাযণো মুনিঃ
এই মন্ত্রটি আটটি অক্ষরে গঠিত, এবং এর সাধনার ঋষি হলেন নারায়ণ।
ওঁ বীজং যং চ তথা শক্তির্বিনিযোগো ঽখিলাপ্তযে
'ওঁ' এই মন্ত্রের বীজ, 'যং' তার শক্তি, আর এই মন্ত্রের প্রয়োগে সমস্ত কিছু লাভ করা যায়।
বীরোল্কায শিখা প্রোক্তা দ্যুল্কায কবচং মতম্
বীরদের জন্য শিখা নির্ধারিত হয়েছে, আর দেবতাদের জন্য বর্ম নির্ধারিত হয়েছে।
পুনঃ ষডঙ্গমন্ত্রোত্থৈঃ ষড্বর্ণৈশ্চ সমাচরেত্
আবার, ছয় অঙ্গবিশিষ্ট মন্ত্র থেকে উৎপন্ন ছয়টি অক্ষর দিয়ে আচরণ করতে হয়।
সুদর্শনস্য মন্ত্রেণ কুর্যাদ্দিগ্বন্ধনং ততঃ
সুদর্শন মন্ত্র উচ্চারণ করে, পরে দিকগুলির সীমা স্থাপন করতে হয়।
অস্ত্রাযফডিতি প্রোক্তো মন্ত্রো দ্বাদশবর্ণবান্
'অস্ত্রায় ফট' এই মন্ত্রটি বারোটি অক্ষরে গঠিত বলে বলা হয়েছে।
মূলার্ণান্স্বতনৌ ন্যস্যেদাধারে হৃদযে মুখে
নিজের দেহে—মূল, হৃদয় ও মুখে—মূল অক্ষরগুলি স্থাপন করতে হয়।
গলে নাভৌ হৃদি কুচপার্শ্বপৃষ্টেষু তত্পরাঃ
যাঁরা একাগ্রচিত্ত, তাঁরা গলায়, নাভিতে, হৃদয়ে, বুকে, পাশে ও পিঠে এই অক্ষরগুলি স্থাপন করেন।
দোঃপাদসংধ্যঙ্গুলিষু বেদাবৃত্ত্যা চ বিন্যসেত্
হাত-পা'র সন্ধি ও আঙুলে, বেদ পাঠ করতে করতে, এই অক্ষরগুলি স্থাপন করতে হয়।
শিরোনেত্রা স্যহৃত্কুক্ষিসোরুজঙ্ঘাপদদ্বযে
মাথা, চোখ, হৃদয়, পেট, উরু, পিণ্ডলি ও দুই পায়ে স্থাপন করতে হয়।
ন্যসেদ্ধৃদংসোরুপদেষ্বর্ণান্বেদমিতান্মনোঃ
বেদে যেমন শেখানো হয়েছে, সেইভাবে হৃদয়, উরু ও পায়ে মন্ত্রের অক্ষরগুলি স্থাপন করতে হয়।
শেষাংশ্চ ন্যাসবর্যো ঽযং বিভূতিপঞ্জরাভিধঃ
অন্য যে স্থাপনাগুলি আছে, সেগুলিকে শ্রেষ্ঠ আচার্যরা 'বিভূতি-পিঞ্জর' নামে অভিহিত করেছেন।
অথবা বৈ নমোন্তেন ন্যসেদিত্যপরে জগুঃ
আবার কেউ কেউ বলেন, 'নমঃ' শব্দ শেষে এই অক্ষরগুলি স্থাপন করতে হয়।
অষ্টার্ণো ঽষ্টপ্রকৃত্যাত্মা গদিতঃ পূর্বসূরিভিঃ
আগের ঋষিরা বলেছেন, আট অক্ষরের মন্ত্রটি আট প্রকৃতির সারাংশ।
মহাংশ্চ প্রকৃতিশ্চৈবেত্যষ্টৌ প্রকৃতযো মতাঃ
মহত্ত্ব ও প্রকৃতি—এইভাবে আটটি প্রকৃতি বলা হয়েছে।
সর্বাঙ্গে ব্যাপকং কুর্যাদেকেন সাধকোত্তমঃ
শ্রেষ্ঠ সাধক একবারেই সমস্ত অঙ্গে এই মন্ত্রের বিস্তার ঘটান।
তত্তন্নাম সমুঞ্চার্য্য ন্যসেত্তত্তত্স্থলে বুধঃ
জ্ঞানীরা প্রতিটি নাম উচ্চারণ করে, সেই নাম নির্দিষ্ট স্থানে স্থাপন করেন।
মূর্তীন্যংসেদ্দ্বাদশ বৈ দ্বাদশাদিত্যসংযুতাঃ
বারোটি রূপ আছে, যেগুলো বারোটি আদিত্যর সঙ্গে যুক্ত।
অষ্টার্ণো ঽযং মনুশ্চাষ্টপ্রকৃত্যাত্মা সমীরিতঃ
এই মনু আট প্রকার প্রকৃতি নিয়ে গঠিত বলে বলা হয়।
ললাটকুক্ষিহৃত্কণ্ঠদক্ষপার্শ্বাংসকেষু চ
কপালে, পেটে, হৃদয়ে, গলায়, ডান পাশে আর দুই কাঁধে,
ককুদ্যপি ন্যসেন্মন্ত্রী মূর্তীর্দ্বাদশ বৈ ক্রমাত্
যাজককে উচিত, এমনকি কুঁজে, একে একে বারোটি রূপ স্থাপন করা।
মিত্রেণ মাধবং ন্যস্য গোবিন্দং বরুণেন চ
মিত্র মন্ত্রে মাধবকে, বরুণ মন্ত্রে গোবিন্দকে স্থাপন করতে হয়।
ন্যসেদ্বিবস্বতা যুক্তং ত্রিবিক্রমমতঃ পরম্
তারপর বিবস্বান মন্ত্রে ত্রিবিক্রমকে যথাযথভাবে স্থাপন করা উচিত।
হৃষীকেশং ন্যসেত্পশ্চাত্পর্জন্যেন সমন্বিতম্
এর পরে, পার্জন্য মন্ত্রে হৃষীকেশকে স্থাপন করতে হয়।
দ্বাদসার্ণং ততো মন্ত্রং সমস্তে শিরসি ন্যসেত্
তারপর বারো অক্ষরের মন্ত্রটি মাথার চূড়ায় স্থাপন করতে হয়।
ধ্রুবঃকিরীটকেযূরহারান্তে মকরেতিচ
ধ্রুব, মুকুট, বাহুমূলের অলঙ্কার, হার এবং শেষে মকর চিহ্ন।
পীতাংবরান্তে শ্রীবত্সাং কিতবক্ষঃ স্থলেতি চ
হলুদ বসনের শেষে শ্রীবৎস চিহ্ন ও বক্ষদেশ।