লক্ষং জপো দশাংশেন ঘৃতেনান্নেন বা হুনেত্
এক লক্ষ বার মন্ত্র জপ করার পরে, দশ ভাগের এক ভাগ ঘি বা ভোগ দিয়ে হোম করতে হয়।
এবং সিদ্ধে মনৌ মন্ত্রী সাধযেদিষ্টমাত্মনঃ
এভাবে মন্ত্র সিদ্ধ হলে, সাধক নিজের ইচ্ছিত ফল লাভ করতে পারে।
পিপ্পলোত্থসমিদ্ভিশ্চ জুহুযাত্তন্নিবৃত্তযে
বাধা দূর করার জন্য পিপল গাছের কাঠ দিয়ে আহুতি দিতে হয়।
স বিংশতিশতং শীঘ্রং বাসাংসি লভতে মহীম্
সে দ্রুত দুই হাজার বস্ত্র ও পৃথিবী লাভ করে।
বস্রং মে দেহি শুক্রায ঠদ্বযান্তো ধ্রুবাদিকঃ
‘আমায় একটি বস্ত্র দাও, হে শুক্র!’—এই মন্ত্র, দুইটি ‘ঠ’ দিয়ে শেষ, ‘ধ্রুব’ দিয়ে শুরু।
দৈত্যেজ্যো দেবতা বীজং ধ্রুবঃ শক্তির্বসুপ্রিযা
দৈত্যকে আহ্বান করতে হয়, দেবতা বীজ, ‘ধ্রুব’ শক্তি, আর ‘বসুপ্রিয়া’ ধনপ্রিয়।
শুক্লাংবরালেপভূষং করেণ দদতং ধনম্
শুভ্র বস্ত্র, সুগন্ধি মেখে, অলংকারে সজ্জিত হয়ে, হাতে ধন দান করেন।
অযুতং প্রজপেন্মন্ত্রং দশাংশং জুহুযাদ্ ঘৃতৈঃ
দশ হাজার বার মন্ত্র জপ করে, দশ ভাগের এক ভাগ ঘি দিয়ে হোম করতে হয়।
শ্বেতপুষ্পৈঃ সুগন্ধৈশ্চ জুহুযাদ্ ভৃগুবাসরে
শুক্রবার সাদা ও সুগন্ধি ফুল দিয়ে আহুতি দিতে হয়।
মনবো ঽমো সদা গোপ্যা ন দেযা যস্য কস্যচিত্
এই মন্ত্রগুলি সর্বদা গোপন রাখতে হবে, যাকে তাকে দেওয়া যাবে না।
ভক্তিযুক্তায শিষ্যায দেযা বা নিজসূনবে
ভক্তিসম্পন্ন শিষ্য বা নিজের পুত্রকে এই মন্ত্র দেওয়া যেতে পারে।
যান্প্রাপ্য মানবাস্তূর্ণং প্রাপ্নুবন্তি নিজেপ্সিতম্
এগুলি পেলে মানুষ দ্রুত নিজের ইচ্ছেমতো ফল লাভ করে।
ব্রহ্মাদযো ঽপি যাঞ্জ্ঞাত্বা সমর্থাঃ স্যুর্জগত্কৃতৌ
ব্রহ্মা ও অন্য দেবতারা যদি এই জ্ঞান লাভ করেন, তাহলে তাঁরাও জগত সৃষ্টি করতে সক্ষম হবেন।
অষ্টাক্ষরো মনুশ্চাস্য সাধ্যো নারাযণো মুনিঃ
এই মন্ত্রটি আটটি অক্ষরে গঠিত, এবং এর সাধনার ঋষি হলেন নারায়ণ।
ওঁ বীজং যং চ তথা শক্তির্বিনিযোগো ঽখিলাপ্তযে
'ওঁ' এই মন্ত্রের বীজ, 'যং' তার শক্তি, আর এই মন্ত্রের প্রয়োগে সমস্ত কিছু লাভ করা যায়।
বীরোল্কায শিখা প্রোক্তা দ্যুল্কায কবচং মতম্
বীরদের জন্য শিখা নির্ধারিত হয়েছে, আর দেবতাদের জন্য বর্ম নির্ধারিত হয়েছে।
পুনঃ ষডঙ্গমন্ত্রোত্থৈঃ ষড্বর্ণৈশ্চ সমাচরেত্
আবার, ছয় অঙ্গবিশিষ্ট মন্ত্র থেকে উৎপন্ন ছয়টি অক্ষর দিয়ে আচরণ করতে হয়।
সুদর্শনস্য মন্ত্রেণ কুর্যাদ্দিগ্বন্ধনং ততঃ
সুদর্শন মন্ত্র উচ্চারণ করে, পরে দিকগুলির সীমা স্থাপন করতে হয়।
অস্ত্রাযফডিতি প্রোক্তো মন্ত্রো দ্বাদশবর্ণবান্
'অস্ত্রায় ফট' এই মন্ত্রটি বারোটি অক্ষরে গঠিত বলে বলা হয়েছে।
মূলার্ণান্স্বতনৌ ন্যস্যেদাধারে হৃদযে মুখে
নিজের দেহে—মূল, হৃদয় ও মুখে—মূল অক্ষরগুলি স্থাপন করতে হয়।
গলে নাভৌ হৃদি কুচপার্শ্বপৃষ্টেষু তত্পরাঃ
যাঁরা একাগ্রচিত্ত, তাঁরা গলায়, নাভিতে, হৃদয়ে, বুকে, পাশে ও পিঠে এই অক্ষরগুলি স্থাপন করেন।
দোঃপাদসংধ্যঙ্গুলিষু বেদাবৃত্ত্যা চ বিন্যসেত্
হাত-পা'র সন্ধি ও আঙুলে, বেদ পাঠ করতে করতে, এই অক্ষরগুলি স্থাপন করতে হয়।
শিরোনেত্রা স্যহৃত্কুক্ষিসোরুজঙ্ঘাপদদ্বযে
মাথা, চোখ, হৃদয়, পেট, উরু, পিণ্ডলি ও দুই পায়ে স্থাপন করতে হয়।
ন্যসেদ্ধৃদংসোরুপদেষ্বর্ণান্বেদমিতান্মনোঃ
বেদে যেমন শেখানো হয়েছে, সেইভাবে হৃদয়, উরু ও পায়ে মন্ত্রের অক্ষরগুলি স্থাপন করতে হয়।
শেষাংশ্চ ন্যাসবর্যো ঽযং বিভূতিপঞ্জরাভিধঃ
অন্য যে স্থাপনাগুলি আছে, সেগুলিকে শ্রেষ্ঠ আচার্যরা 'বিভূতি-পিঞ্জর' নামে অভিহিত করেছেন।
অথবা বৈ নমোন্তেন ন্যসেদিত্যপরে জগুঃ
আবার কেউ কেউ বলেন, 'নমঃ' শব্দ শেষে এই অক্ষরগুলি স্থাপন করতে হয়।
অষ্টার্ণো ঽষ্টপ্রকৃত্যাত্মা গদিতঃ পূর্বসূরিভিঃ
আগের ঋষিরা বলেছেন, আট অক্ষরের মন্ত্রটি আট প্রকৃতির সারাংশ।
মহাংশ্চ প্রকৃতিশ্চৈবেত্যষ্টৌ প্রকৃতযো মতাঃ
মহত্ত্ব ও প্রকৃতি—এইভাবে আটটি প্রকৃতি বলা হয়েছে।
সর্বাঙ্গে ব্যাপকং কুর্যাদেকেন সাধকোত্তমঃ
শ্রেষ্ঠ সাধক একবারেই সমস্ত অঙ্গে এই মন্ত্রের বিস্তার ঘটান।
তত্তন্নাম সমুঞ্চার্য্য ন্যসেত্তত্তত্স্থলে বুধঃ
জ্ঞানীরা প্রতিটি নাম উচ্চারণ করে, সেই নাম নির্দিষ্ট স্থানে স্থাপন করেন।