দৌর্বোধী চ ক্রমাদাসাং লক্ষণানি শৃণুষঅব মে
এবার আমার কাছ থেকে এই বাধাগুলোর লক্ষণগুলি ঠিকঠাক শুনে নাও, কারণ এগুলো সহজে বোঝা যায় না।
বিলোক্য পূজাং দেবস্য মূর্তিং বা সূর্য্যমণ্ডলম্
যখন দেবতার পূজা, মূর্তি বা সূর্য্য মণ্ডল দেখো,
রোগে নিবৃত্তে স্নাত্বাথ নত্বা সংপূঞ্চেদ্গুরুম্
রোগ সেরে গেলে স্নান করে, প্রণাম করে, তারপর গুরুর কাছে গিয়ে শ্রদ্ধাভরে তাঁর আশীর্বাদ নেয়া উচিত।
পূজাবিচ্ছেদদোষো মে মাস্ত্বিতি প্রার্থযেচ্চ তম্
তাঁকে অনুরোধ করতে হবে— 'পূজার বিঘ্নের দোষ যেন আমার না হয়'।
তেভ্যশ্চাশিষমাদায দেবং প্রাগ্বত্ততোর্ঽচযেত্
তাঁদের কাছ থেকে আশীর্বাদ নিয়ে, আগের মতোই দেবতার পূজা করা উচিত।
সূতকং দ্বিবিধং প্রোক্তং জাতাখ্যং মৃতসংজ্ঞকম্
অশৌচ দুই রকম— একটিকে জন্মের জন্য, আরেকটিকে মৃত্যুর জন্য বলা হয়।
মনসৈব যজেদ্দেবং মনসৈব জপেন্মনুম্
মনেই দেবতার পূজা করতে হবে, মনেই মন্ত্র জপ করতে হবে।
তেভ্যশ্চাশিষমাদায ততো নিত্যক্রমং চরেত্
তাঁদের কাছ থেকে আশীর্বাদ নিয়ে, তারপর নিয়মিত কাজকর্ম করা উচিত।
দুষ্টেভ্যস্ত্রাসমাপন্নো যথালব্ধোপচারঙ্কৈঃ
দুষ্ট লোকের ভয়ে পড়লে, যতটুকু যা উপায় আছে, তাই দিয়ে পূজা করা উচিত।
পূজাসাধনবস্তূনাম সামর্থ্যে তু সর্বতঃ
যদি সব দিক থেকে পূজার সামগ্রী জোগাড় করা যায়,
সাধনাভাবিনী হ্যেষা দৌর্বোধীং শৃণু নারদ
কিন্তু যদি উপায় না থাকে, তবে শুনো নারদ, তখন যে বাধা আসে, সে বিষয়ে বলছি।
যথাজ্ঞানকৃতা সা তু দৌর্বোধীতি প্রকীর্তিতা
অজ্ঞতা থেকে যে বাধা আসে, তাকেই সত্যিই বাধা বলা হয়।
দেবপূজাবিহীনো যঃ স গচ্ছেন্নরকং ধ্রুবম্
যে দেবতার পূজা করে না, সে নিশ্চয়ই নরকে যায়।
দেবে নিবেদিতং পশ্চাদ্ভুঞ্জীত স্বগণৈঃ স্বযম্
দেবতাকে নিবেদন করার পর, নিজের লোকজন নিয়ে সেই ভোগ খেতে হয়।
পুরাণমিতিহাসং চ শৃণুযাত্স্বজনৈঃ সহ
নিজের পরিবার-পরিজনদের সঙ্গে পুরাণ ও প্রাচীন কাহিনি শুনতে হয়।
ন সাংগশযিকং তস্য দুর্মতের্জাযতে ফলম্
যার মন খারাপ, তার এমন আচরণে সম্পূর্ণ ফল হয় না।
যান্সমারাধ্য বিপ্রেন্দ্র সাধকো ভুক্তিমুক্তিমান্
হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, কাকে পূজা করলে সাধক ভোগ ও মুক্তি— দুই-ই পায়?
স্মৃতির্মাংসেংদুমন্বাঢ্যা সা পুনশ্চন্দ্রশেখরা
যে স্মৃতি মাংস ও সোমের সার দিয়ে পূর্ণ, সেই স্মৃতি আবার চন্দ্রশেখরকেই নিয়ে আসে।
সর্বান্তে জনমুঞ্চার্য ততো মে বশমানয
সবশেষে জপ শেষ করে, তখন আমার অধীনে নিয়ে আসো।
গণকো ঽস্য মুনিশ্ছন্দো গাযত্রী বিযুদাদিকা
এই মন্ত্রের ঋষি গণক, ছন্দের নাম চন্দ, আর শুরু হয় গায়ত্রী দিয়ে।
শ্রীমন্মহাগণপতিপ্রীতযে বিনিযোগকঃ
উজ্জ্বল মহাগণপতির আনন্দের জন্য এই মন্ত্রের ব্যবহার।
গুহ্যে বীজং পদোঃ শক্তিং ন্যসেত্সাধকসত্তমঃ
সেরা সাধক গোপন স্থানে বীজ স্থাপন করবে এবং পদদেশে শক্তি স্থাপন করবে।
ষডঙ্গানি ন্যসেদস্য জাতিযুক্তানি মন্ত্রবিত্
যিনি মন্ত্র জানেন, তিনি ছয়টি অঙ্গ যথাযথভাবে স্থাপন করবেন।
গামাদ্যং চৈব ভূর্লোকং নাভ্যন্তং পাদযোর্ন্যসেত্
‘গ’ অক্ষরটি শুরুতে এবং ভূলোকটি পদদেশের মধ্যে স্থাপন করবে।
স্বর্লোকং চৈব গূমাদ্যং কণ্ঠদিমস্তকাবধি
স্বর্লোকটি ‘গু’ দিয়ে শুরু করে, গলা থেকে মাথার শীর্ষ পর্যন্ত স্থাপন করবে।
মূলমন্ত্রং সমুঞ্চার্য মাতৃকাবর্ণমীরযেত্
মূল মন্ত্র উচ্চারণ করে, মাতৃকার অক্ষরগুলি প্রকাশ করবে।
ক্ষান্তং বিন্যস্য মূলেন ব্যাপকং রচযেত্সুধীঃ
‘ক্ষ’ অক্ষরটি মূলস্থানে স্থাপন করে, জ্ঞানী সর্বত্র বিস্তৃত রূপ গঠন করবে।
পঞ্চত্রিবাণবহ্নীন্দুচন্দ্রাক্ষিনিগমৈঃ ক্রমাত্
পাঁচটি বাণ, অগ্নি, ইন্দু, চন্দ্র, চোখ এবং পথগুলি ক্রমানুসারে।
ভালদেশে মুখে কণ্ঠে হৃদি নাভ্যূরুজানুষু
কপালে, মুখে, গলায়, হৃদয়ে, নাভিতে, উরুতে ও হাঁটুতে।
বদেত্তত্পুরুষাযান্তে বিদ্মহেতি পদং ততঃ
শেষে ‘তৎপুরুষায় বিদ্মহে’ এই পদটি বলবে।