মলকর্মাদিপাশেন কশ্চিদাত্মা নিযন্ত্রিতঃ
অপরিষ্কার, কর্ম ও অন্যান্য বন্ধনে কোনো আত্মা আবদ্ধ থাকে।
অথ তত্রাহৃতৈর্মাত্রা পানান্নাদ্যৈশ্চ পোষিতঃ
তারপর সেখানে, মায়ের পানাহার থেকে যা আসে, তাই দিয়ে সে পুষ্টি পায়।
দুঃখাদ্যঃ পীডিতশ্চৈবাচ্ছন্নদেহো জরাযুণা
দুঃখে কষ্টে পীড়িত, তার দেহ গর্ভের মধ্যে আবৃত ও বন্দী থাকে।
স্মরংস্তিষ্টতি দুঃখাত্মাপীড্যমানো মুহুর্মুহুঃ
সে তখনও স্মৃতি ধরে রাখে, দুঃখে ভরা মন বারবার যন্ত্রণা পায়।
সংপীডিতো নিঃসরতি যোনিযন্ত্রাদবাঙ্মুখঃ
জন্মপথে চাপে পড়ে, মুখ নিচু করে সে বাইরে আসে।
ততঃ ক্রমেণ স শিশুর্বর্ধমানো দিনেদিনে
তারপর ধীরে ধীরে সেই শিশু দিন দিন বড় হতে থাকে।
এবং ক্রমেণ লোকে ঽস্মিন্দেহিনাং দেহসংভবঃ
এইভাবে, এই জগতে একের পর এক জীবের দেহ লাভ হয়।
যস্তারযতি নাত্মানং তস্মাত্পাপতরো ঽত্র কঃ
যে নিজেকে উদ্ধার করে না, তার চেয়ে পাপী আর কে আছে এখানে?
পশ্বাদীনাং চ সর্বেষাং চ সর্বেষাং সাধারণমিতীরিতম্
এটা সব প্রাণী, এমনকি পশুদের ক্ষেত্রেও সমানভাবে প্রযোজ্য বলে বলা হয়েছে।
মনুষ্যাণামযং ধর্মঃ রববন্ধচ্ছেদনাত্মকঃ
কিন্তু মানুষের জন্য এই ধর্ম, বন্ধন ছিন্ন করার জন্য নির্ধারিত।
অতো বন্ধনবিচ্ছিত্ত্যৈ মন্ত্রদীক্ষাং সমাচরেত্
তাই বন্ধন কাটাতে, মন্ত্রদীক্ষা গ্রহণ করা উচিত।
শুদ্ধাত্মতত্ত্বনামাসৌ নির্বাণপদমশ্নুতে
যিনি নির্মল আত্মজ্ঞান লাভ করেন, তিনি মুক্তির অবস্থায় পৌঁছান।
যজতে শিবং মন্ত্রৈশ্চ রবপরেষাং হিতায সঃ
তিনি মন্ত্রের মাধ্যমে শিবের উপাসনা করেন, বন্ধনে আবদ্ধদের মঙ্গল কামনায়।
শিবশক্ত্যাদিভিঃ সার্দ্ধং পশ্যত্যাত্মগতাবৃত্তিঃ
শিব, শক্তি ও অন্যদের সঙ্গে মিলিত হয়ে, তিনি নিজের অন্তরের কার্যকলাপ অনুভব করেন।
ন প্রকাশযিতুং শক্তা পাশত্বান্নিগডাদিবত্
কিন্তু বন্ধনের কারণে, সে তা প্রকাশ করতে পারে না, যেন শিকলে বাঁধা।
অতঃ শাস্ত্রোক্তবিধিনা মত্রদীক্ষাং সমাচরেত্
তাই শাস্ত্রে বলা নিয়মে মন্ত্রদীক্ষা গ্রহণ করা উচিত।
অনুষ্টানং প্রকুর্বীত নিত্যনমিত্তিকাত্মকম্
নিয়মিত ও বিশেষ সময়ে, উভয় রকম সাধনা করা উচিত।
যো যস্মিন্নাশ্রমে তিষ্টন্দীক্ষাং প্রাপ্নোতি মানবঃ
মানুষ জীবনের যেই অবস্থায় থাকুক, যদি দীক্ষা পায়,
কৃতান্যপি ন কর্মাণি বন্ধনায ভবন্তি হি
তারপর করা কাজগুলো আর বন্ধনের কারণ হয় না।
দীক্ষিতো ঽভিলষেদ্ভোগান্যদ্যল্লোকগতানসৌ
যদি দীক্ষা গ্রহণ করে, সে জগতে যা কিছু ভোগ আছে, তা কামনা করতে পারে।
নিত্যং নৈমিত্তিকং দীক্ষাং প্রাপ্য যো নাচরেন্নরঃ
যে মানুষ নিয়মিত বা বিশেষ কোনো আচারের জন্য দীক্ষা গ্রহণ করেও তা পালন করে না—
তস্মাত্তু দীক্ষিতঃ কুর্য্যান্নিত্যনৈমিত্তিকাদিকম্
তাই, যে দীক্ষিত হয়েছে, তার উচিত নিয়মিত ও বিশেষ সব কর্তব্য পালন করা।
নিত্যনৈমিত্তিকাচার পালকস্য নরস্য তু
যে ব্যক্তি নিয়মিত ও বিশেষ আচরণ ঠিকভাবে পালন করে—
তত্রাপি গুরুভক্তস্য গতির্ভবতি নান্যথা
তাদের মধ্যেও, কেবল যিনি গুরু-ভক্তি করেন, তিনিই গন্তব্যে পৌঁছান; অন্যথায় নয়।
দৃষ্টাদ্যর্থতযা যস্য গুরুভক্তিস্তু কৃত্রিমা
যার গুরু-ভক্তি কেবল বাহ্যিক লাভের জন্য, তার সেই ভক্তি কৃত্রিম।
কাযেন মনসা বাচা গুরুভক্তিপরস্য চ
যিনি দেহে, মনে ও কথায় গুরু-ভক্তিতে নিবেদিত—
গুরুভক্তিযুতে শিষ্যে সর্বস্ববিনিবেদকে
যে শিষ্য গুরু-ভক্তিতে পূর্ণ এবং সর্বস্ব অর্পণ করে—
মিথ্যাপ্রযুক্তমন্ত্রস্তু প্রাযাশ্চিত্তী ভবেদ্গুরুঃ
যদি মন্ত্র ভুলভাবে উচ্চারিত হয়, তবে গুরুর প্রায়শ্চিত্ত করা উচিত।
দীক্ষাবিধিং প্রবক্ষ্যামি মন্ত্রসামর্থ্যদাযকম্
এবার আমি দীক্ষার বিধি বলব, যা মন্ত্রের শক্তি প্রদান করে।
অতো দীক্ষেতি সা প্রোক্তা সর্বাগমবিশারদৈঃ
তাই, সব শাস্ত্রজ্ঞরা একে 'দীক্ষা' বলে থাকেন।