তচ্ছক্তিমাদ্যামেকান্তাং বিদ্রূপাখ্যাং বদন্তি হি
তাঁর সেই আদিম, একমাত্র শক্তিকে সবাই বিদ্রূপা নামে ডাকে।
অশেষতত্ত্বজাতস্য কারণং বিভুরব্যযম্
তিনি সমস্ত তত্ত্বের উৎস, সর্বত্র বিরাজমান ও অবিনাশী।
কৃত্যং কুর্বন্তি তেনেদং সর্বানুগ্রাহকং মুনে
তাঁর দ্বারাই সব কাজ সম্পন্ন হয়, হে মুনি, তিনিই সকলের প্রতি কৃপা বর্ষণ করেন।
আদ্যোন্মেষো ঽস্য নাদাত্মা শান্ত্যাদিভুবনাত্মকঃ
এর প্রথম প্রকাশ হলো শব্দ, যার স্বরূপ শান্তি ও অনুরূপ জগতসমূহ।
ততো জ্ঞানক্রিযাশক্ত্যোস্তথোত্কর্ষাপকর্ষযোঃ
এরপর জ্ঞান ও কর্মশক্তির মধ্যে শ্রেষ্ঠতা ও নীচতার বিভিন্ন স্তর দেখা যায়।
দৃক্শক্তির্যত্র ন্যগ্ভূতা ক্রিযাশক্তির্বিশিষ্যতে
যেখানে জ্ঞানের শক্তি দমিত হয়, সেখানে কর্মশক্তি প্রবল হয়।
যত্র ক্রিযা হি ন্যগ্ভূতা জ্ঞানাখ্যোদ্রেকমশ্নুতে
আর যেখানে কর্মশক্তি দমিত হয়, সেখানে জ্ঞানের প্রবাহ লাভ হয়।
নাদো বিন্দুশ্চ সকলঃ সদাখ্যং তত্ত্বমাশ্রিতৌ
শব্দ ও বিন্দু সহ প্রকাশ্য সব কিছু সদাখ্য তত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত।
ইমানি চৈব তত্ত্বানি শুদ্ধাধ্বেতি প্রকীর্তিতম্
এই তত্ত্বগুলিকেই বিশুদ্ধ পথ বলে ঘোষণা করা হয়েছে।
পঞ্চানাং কালরাহিত্যাক্রমো নাস্তীতি নিশ্চিতম্
এই পাঁচটির জন্য সময়ের কোনো ধারাবাহিকতা নেই, এটাই নিশ্চিত।
তত্ত্বং বস্তুত একং তু শিবাখ্যং চিত্রশক্তিকম্
আসলে তত্ত্ব একটাই, যার নাম শিব, তিনি নানা শক্তিতে পরিপূর্ণ।
চিজ্জডানুগ্রহার্থায কৃত্বা রূপাণি বৈ প্রভুঃ
চেতন ও জড়ের প্রতি কৃপা করার জন্য প্রভু নানা রূপ ধারণ করেন।
মুক্তিং চ বিশ্বেষাং স্বব্যাপারে সমর্থেতাম্
নিজের কার্যকলাপের দ্বারা তিনি সকলকে মুক্তি দিতে সক্ষম।
শিবসামান্যরূপো হি মোক্ষস্তু চিদনুগ্রহঃ
মুক্তিই শিবের সার্বজনীন রূপ, যা চেতনার কৃপা।
তেনানুগ্রাহকঃ শম্ভুস্তদ্ভুক্ত্যৈ প্রভুর্ব্যযঃ
তাই শম্ভু কৃপাদাতা; প্রভু অবিনাশী, সেই ভোগের জন্য।
কর্ত্তোপাদানকরণৈর্বিনা কার্যে ন দৃশ্যতে
কর্তা, উপাদান ও উপকরণ ছাড়া কোনো ফল কখনো দেখা যায় না।
নিত্যৈকা চ শিবা শক্ত্যা হ্যনাদিনিধনা সতী
শিবের শক্তি চিরন্তন ও এক, যার না আদি আছে, না অন্ত।
স্বভাবান্মোহজননী স্বচিতাজনকর্মভিঃ
নিজের স্বভাবেই তিনি মোহের জননী, নিজের ইচ্ছার কর্মে।
কর্মাণ্যাবেক্ষ্য বিদ্যেশো মাযাং বিক্ষোভ্য শক্তিভিঃ
বিদ্যার অধিপতি কর্মসমূহ বিচার করে, নিজের শক্তি দিয়ে মায়াকে আন্দোলিত করেন।
সৃজত্যাদো কালতত্ত্বং নানাশক্তিমযী চ সা
প্রথমে তিনি সময়তত্ত্ব সৃষ্টি করেন, যা নানা শক্তিতে গঠিত।
সূতে হ্যনন্তরং মাযা শক্তিং নিযমনাত্মিকাম্
তারপর মায়া নিয়ন্ত্রণের স্বভাবসম্পন্ন এক শক্তির জন্ম দেয়।
অনন্তরং চ সা মাযা নিত্যা বিশ্ববিমোহিনী
এরপর সেই চিরন্তন মায়া, যা সমস্ত জগৎকে মোহিত করে, প্রকাশিত হয়।
একতস্তু নৃণাং যেন কলযিত্বা মলং ততঃ
তিনিই একা, মানুষের মনে অশুদ্ধতা সৃষ্টি করেন,
কালেন চ নিযত্যোপসর্গতাং সমুপেতযা
এবং সময়ের দ্বারা, বাধ্যতার অবস্থায় পৌঁছান।
প্রদর্শনাথ বৈ পুংসো বিষযাণাং চ সা পুনঃ
পুনরায়, তিনি মানুষের কাছে ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলি দেখান, যেন উদাহরণস্বরূপ।
বিদ্যা ত্বাবরণং ভিত্বা জ্ঞানশক্তেঃ স্বকর্মণা
কিন্তু বিদ্যা, নিজের কর্মে জ্ঞানশক্তির আচ্ছাদন ভেদ করে,
করোতি ভোগ্যং যানাসৌ করণেন পরেণ বৈ
সেই ভোগ্যবস্তুকে, শ্রেষ্ঠ উপায়ে, ভোগের যোগ্য করে তোলে।
ভোগ্যে ভোগং চ ভোক্তারং তত্পরং করণং তু সা
ভোগ্যবস্তুর মধ্যে ভোগ, ভোক্তা—এই সর্বোচ্চ উপায়ও তিনিই।
সুখাদিরূপো বিষযাকারা বুদ্ধিঃ সমাসতঃ
সংক্ষেপে, বুদ্ধি সুখ প্রভৃতি রূপ ধারণ করে ও বিষয়ের আকৃতি নেয়।
যদ্যর্কবত্প্রকাশা ধীঃ কর্মত্বাঞ্চ তথাপি হি
বুদ্ধি সূর্যের মতো উজ্জ্বল হলেও, তা কর্মের স্বভাবসম্পন্ন।