তমঃ কর্ত্তারমধ্বানং কথমেকো গমিষ্যসি
অন্ধকারের স্রষ্টা যে পথ বানিয়েছে, সেখানে তুমি একা কেমন করে যাবে?
সুকৃতং দুষ্কৃতং চ ত্বাং গচ্ছন্তমনুযাস্যতঃ
তুমি যখন চলে যাবে, তখন তোমার পুণ্য আর পাপও তোমার সঙ্গে যাবে।
অর্থার্থমনুশীর্যন্তে সিদ্ধার্থস্তু বিমুচ্যতে
ধনের জন্য বন্ধন গড়ে ওঠে; কিন্তু যার উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়েছে, সে মুক্ত হয়।
ছিত্বৈনাং সুকৃতো যান্তি নৈনাং ছিন্দন্তি দুষ্কৃতঃ
যারা সৎ, তারা এই বন্ধন কেটে চলে যেতে পারে; কিন্তু দুষ্টেরা তা পারে না।
ন চ নামাস্তি নির্বেদো লোহং হি হৃদযং তব
বৈরাগ্যের কোনও নামই নেই; তোমার হৃদয় যেন লোহার মতো শক্ত।
গন্ধপঙ্কাং শব্দজলাং স্বর্গমার্গদুরারুহাম্
সুগন্ধি কাদা, শব্দের জল—স্বর্গের পথে এগুলো পেরোনো খুবই কঠিন।
ত্যাগবাতাধ্বগাং শীঘ্রাং বুদ্ধিনাবং নদীং তরেত্
ত্যাগের বাতাসে বইছে এমন দ্রুতগামী নদী, সেই পথ পার হওয়া উচিত বুদ্ধির নৌকায় চড়ে।
ত্যজ ধর্মমসংকল্পাদধর্মং চাপ্যহিংসযা
কোনও কামনা ছাড়াই ধর্ম ছেড়ে দাও, আর অহিংসার মাধ্যমে অধর্মও ত্যাগ করো।
অস্থিস্থূণং স্নাযুযুতং মাংসশোণিতলেপনম্
হাড়ের স্তম্ভ, শিরায় বাঁধা, মাংস আর রক্তে মাখানো এই দেহ।
জরাশোকসমাবিষ্টং রোগাযতনমস্থিরম্
এই দেহ বার্ধক্য আর দুঃখে ঘেরা, রোগের আসন, চিরস্থায়ী নয়।
ইদং বিশ্বং জগত্সর্বমজগঞ্চাপি যদ্ভবেত্
এই গোটা বিশ্ব, সব জগৎ, এমনকি যা জগৎ নয়—যা কিছু আছে—সবই।
ইন্দ্রিযাণি চ পঞ্চৈব তমঃ সত্ত্বং রজস্তথা
পাঁচটি ইন্দ্রিয়, আর অন্ধকার, সত্ত্ব আর রজোগুণ—সবই।
সর্বৈরিহেন্দ্রিযার্থৈশ্চ ব্যক্তাব্যক্তৈর্হি হিতম্
এই সমস্ত ইন্দ্রিয়ের বিষয়, প্রকাশ্য আর অপ্রকাশ্য, সবকিছু থেকেই মঙ্গল লাভ হয়।
এতৈঃ সর্বৈঃ সমাযুক্তমনিত্যমভিধীযতে
এই সবকিছু দিয়ে গঠিত যা কিছু, তা অস্থায়ী বলে মনে করা হয়।
য ইদং বেদ তত্ত্বেন সস বেদ প্রভবাপ্যযৌ
যিনি সত্যভাবে এই বিষয়টি জানেন, তিনি সৃষ্টি আর লয়ের প্রকৃত জ্ঞান রাখেন।
অব্যক্তমথ তজ্জ্ঞেযং লিঙ্গগ্রাহ্যমতীন্দ্রিযম্
যা অপ্রকাশ্য, তা সূক্ষ্ম লক্ষণে বোঝা যায়, আর তা ইন্দ্রিয়ের বাইরে।
লোকে বিহিতমাত্মানং লোকং চাত্মনি পশ্যতি
তিনি জগতে আত্মাকে স্থিত দেখতে পান, আবার আত্মার মধ্যেই জগতকে দেখেন।
পশ্যতঃ সর্বভূতানি সর্বাবস্থাসু সর্বদা
যিনি সর্বদা, সব অবস্থায়, সব জীবকে দেখতে পান—
জ্ঞানেন বিবিধাত্ক্লেশান্ন নিবৃত্তিশ্চ দেহজাত্
জ্ঞান পেলেও, নানা দুঃখ দূর হয় না, দেহের জন্মও থামে না।
অনাদিনিধনং জন্তুমাত্মনি স্থিতমব্যযম্
যে জীবের শুরু নেই, শেষও নেই, সে আত্মার মধ্যেই অবিনশ্বর হয়ে থাকে।
যো জন্তুঃ স্বকৃতৈস্তৈস্তৈঃ কর্মভির্নিত্যদুঃখিতঃ
যে জীব নিজের নানা কর্মের ফলে চিরকাল দুঃখভোগ করে—
ততঃ কর্ম সমাদত্তে পুনরন্যন্নবং বহু
সে আবার নতুন নতুন অনেক কর্ম গ্রহণ করে।
অজস্রমেব মোহান্তো দুঃখেষু সুখসংজ্ঞিতঃ
সবসময়, মোহের মধ্যে থেকেও, সে দুঃখকে সুখ বলে মনে করে।
ততো নিবৃত্তো বন্ধাত্স্বাত্কর্মণামুদযাদিহ
তখন, নিজের কর্মের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে—
সংযমেন চ সংবন্ধান্নিবৃত্ত্যা তপসো বলাত্
সংযম আর তপস্যার শক্তিতে, আসক্তি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে—
সম্প্রাপ্তা বহবঃ সিদ্ধিং অব্যাবাধাং সুখোদযাম্
অনেকে এইভাবে সিদ্ধি, নিরবিচ্ছিন্নতা আর সুখের উদয় লাভ করেছেন।
নিশম্য লভ্যতে বুদ্ধির্লব্ধাযাং সুখমেধতে
শুনলে বুদ্ধি জন্মায়; বুদ্ধি হলে সুখ বাড়ে।
দিবসে দিবসে মূঢমাবিশন্তি ন পণ্ডিতম্
দিনে দিনে, মূঢ়েরা কাছে আসে, জ্ঞানীরা নয়।
মনুষ্যা মানসৈর্দুঃখৈর্যুজ্যন্তে যে ঽল্পবুদ্ধযঃ
যাদের বুদ্ধি কম, তারা মানসিক দুঃখে কষ্ট পায়।
তাননাদ্রিযমাণশ্চ স্নেহবন্ধাদ্বিমুচ্যতে
যিনি তাদের গুরুত্ব দেন না, তিনি স্নেহের বন্ধন থেকে মুক্ত হন।