অনসূযুর্যথান্যাযমাহিতাগ্নিরনাদৃতে
হিংসা না রেখে, নিয়ম মেনে, অগ্নি রক্ষা করে এবং অবহেলা না করে চলা উচিত।
তানেবাগ্নীন্যথান্যাযং পূজযন্নতিথিপ্রিযঃ
নির্ধারিত নিয়মে সেই অগ্নিগুলিকে পূজা করে এবং অতিথিদের ভালোবাসে।
নির্দ্বন্দ্বো বীতরাগাত্মা ব্রহ্মাশ্রমপদে বসেত্
দ্বন্দ্বহীন, রাগশূন্য মনে, সে যেন ব্রহ্মচর্য আশ্রমে বাস করে।
ন বিনা গুরুসংবাসাজ্জ্ঞানস্যাধিগমঃ স্মৃতঃ
গুরুর সঙ্গে বাস ছাড়া জ্ঞান লাভ হয় না—এটাই বলা হয়েছে।
এতদ্ভবন্তং পৃচ্ছামি তদ্ভবান্বক্তুমর্হতি
আমি আপনাকে এটি জিজ্ঞাসা করছি; আপনি বলার যোগ্য।
ন বিনা গুরুসংবধাজ্জ্ঞানস্যাধিগমস্তথা
তেমনি, গুরুর সংযোগ ছাড়া জ্ঞান লাভ হয় না।
বিজ্ঞায কৃতকৃত্যস্তু তীর্ণস্তত্রোভযং ত্যজেত্
যখন সে বুঝে ও কর্তব্য সম্পন্ন করে পার হয়, তখন উভয়কেই ত্যাগ করা উচিত।
কৃত্বা শুভাশুভং কর্ম মোক্ষো নামেহ লভ্যতে
শুভ বা অশুভ কর্ম করেও এখানে মুক্তি নামে কিছু পাওয়া যায় না।
আসাদযতি শুদ্ধাত্মা মোক্ষং হি প্রথমাশ্রমে
যার মন পবিত্র, সে প্রথম আশ্রমেই মুক্তি লাভ করে।
ত্রিধাশ্রমেষু কোন্বর্থো ভবেত্পরমভীপ্সতঃ
যে সর্বোচ্চ চায়, তার জন্য তিন আশ্রমে কী ফল আছে?
সাত্ত্বিকং মার্গমাস্থায পশ্যেদাত্মানমাত্মনা
সৎপথ অবলম্বন করে, নিজের দ্বারা নিজের আত্মাকে দর্শন করা উচিত।
সংপশ্যন্নৈব লিপ্যেত জলে বারিচরগো যথা
এভাবে দেখলে, সে লিপ্ত হয় না, যেমন জলে বাস করা প্রাণী জলে লিপ্ত হয় না।
বিহায দেহং নির্মুক্তো নির্দ্বন্দ্বঃ শুভসংগতঃ
দেহ ত্যাগ করে, মুক্ত হয়ে, দ্বন্দ্বহীন ও সৎজনের সঙ্গে যুক্ত হয়।
ধার্যতে যা দ্বিজৈস্তাত মোক্ষশাস্ত্রবিশারদৈঃ
প্রিয়, যা মুক্তিশাস্ত্রে পারদর্শী দ্বিজেরা ধারণ করেন, সেটিই।
স্বযং চ শক্যং তদ্দ্রষ্টুং সুসমাহিতর্চতসা
যদি মনকে গভীর ভক্তিতে একাগ্র করা যায়, তবে নিজেই তা প্রত্যক্ষ করা যায়।
যশ্চ নেচ্ছতি ন দ্বেষ্টি ব্রহ্ম সংপদ্যতে স তু
যিনি আকাঙ্ক্ষা করেন না, ঘৃণাও করেন না—তিনিই ব্রহ্মলাভ করেন।
পূর্বৈরাচরিতো ধর্মশ্চতুরাশ্রমসংজ্ঞকঃ
প্রাচীনকালে যে ধর্ম পালন করা হতো, তা চারটি আশ্রমের নামে পরিচিত।
কর্মণা মনসা বাচা ব্রহ্ম সংপদ্যতে তদা
কর্মে, মনে ও কথায়—এইভাবে তখন ব্রহ্মলাভ হয়।
ত্যক্ত্ব কামং চ লোভং চ ততো ব্রহ্মত্বমশ্নুতে
যখন কামনা ও লোভ ত্যাগ করা যায়, তখনই ব্রহ্মত্ব লাভ হয়।
সমো ভবতি নির্দ্বুদ্বো ব্রহ্ম সংপদ্যতে তদা
যিনি সমবুদ্ধি ও উদ্বেগহীন হন, তখন তিনি ব্রহ্মলাভ করেন।
কাঞ্চনং চাযসং চৈব সুখদুঃখে তথৈব চ
সোনা ও লোহা, সুখ ও দুঃখ—সবকিছুকে তিনি সমানভাবে দেখেন।
জীবিতং মরণং চৈব ব্রহ্ম সংপদ্যতে তদা
জীবন ও মৃত্যু সমান—তখন তিনি ব্রহ্মলাভ করেন।
তর্থেদ্রিযাণি মনসা সংযন্তব্যানি ভিক্ষুণা
ভিক্ষুকে মনে করে ইন্দ্রিয়গুলিকে সংযত রাখতে হয়।
তথা বুদ্ধিপ্রদীপেন শক্য আত্মা নিরীক্ষিতুম্
তেমনি, বুদ্ধির আলোয় আত্মাকেও দেখা যায়।
যঞ্চান্যদপি বেত্তব্যং তত্ত্বতো বেত্তি তদ্ভবান্
আর যা কিছু জানার আছে, তুমি তা প্রকৃতভাবেই জানো, মহাশয়।
গুরোশ্চৈব প্রসাদেন তব চৈবোপশিক্ষযা
গুরুর কৃপায় এবং নিজের সাধনায়।
জ্ঞানং দিব্যং সমাদীপ্তং তেনাসি বিদিতো বিদিতো মম
যে দিব্য জ্ঞান সম্পূর্ণভাবে জ্বলেছে, তার দ্বারাই তুমি আমার কাছে পরিচিত।
অধিকং চ তবৈশ্বর্যং তঞ্চ ত্বং নাববুধ্যসে
তোমার ঐশ্বর্য আরও বেশি, যদিও তুমি নিজে তা বোঝো না।
উত্পন্নে চাপি বিজ্ঞা নে নাধিগচ্ছন্তি তাঙ্গতিম্
জ্ঞান উদিত হলেও, সবাই সেই অবস্থায় পৌঁছাতে পারে না।
বিমুচ্য হৃদযগ্রন্থীনার্তিমাসাদযন্তি তাম্
যারা হৃদয়ের গাঁট খুলে ফেলেন, তারাই সেই দুঃখমুক্তি লাভ করেন।