দধর্ত্যাদ্যা স্ববদ্ভিশ্চ সসূবেতি চ ধিষ্ব চ
'ধারণ করে' দিয়ে শুরু, 'সন্তান উৎপন্ন করে', আর 'রাখো' — এইসব ক্রিয়ার রূপও এখানে আছে।
রথীতরী নসতাদ্যা অম্নর্ভুবরথো ইতি
'রথচালক', 'রথচালক নয়', 'নসৎ' দিয়ে শুরু, 'অম্নর্ভুব', 'রথ' — এইসব শব্দও অন্তর্ভুক্ত।
দাশ্বাংশ্ব স্বতবান্যাপৌত্রিভিষ্ট্বং চ নৃভিষ্টুতঃ
'দিয়ে', 'অর্জন করে', 'নিজস্ব', 'পুত্রসহ', আর 'মানুষের দ্বারা প্রশংসিত' — এইসব অর্থও আছে।
চতুর্বিধাদ্বাহুলকাত্প্রবৃত্তেরপ্রবৃত্তিতঃ
চাররকমের প্রচুরতা থেকে কর্ম আর অকর্ম, দুই-ই জন্ম নেয়।
ভূবাদ্যা ধাতবো জ্ঞেযাঃ পরস্মৈপদিনঃস্মৃতাঃ
'ভূ' দিয়ে শুরু যেসব ধাতু, সেগুলোকে পরসমৈপদ বলে জানতে হবে, কারণ সেভাবেই স্মরণ করা হয়েছে।
অতাদযো ঽষ্টত্রিংশঞ্চ পরস্মৈপদিনো মুনে
'অৎ' দিয়ে শুরু এবং আরও আটত্রিশটি ধাতু, হে ঋষি, এগুলো পরসমৈপদ।
উদাত্তেতরতু পঞ্চাশত্ফক্কাদ্যাঃ পরিকীর্তিতাঃ
'ফক' দিয়ে শুরু পঞ্চাশটি ধাতু, এগুলো উচ্চস্বরে উচ্চারিত হয় বলে গণ্য।
গুপাদযো দ্বিচত্বারিংশদুদাত্তেতাঃ সমীরিতাঃ
'গুপ' দিয়ে শুরু বিয়াল্লিশটি ধাতু, এগুলোও উচ্চস্বরে বলে বলা হয়েছে।
অণাদযোপ্যুদাত্তেতঃ সপ্তবিংশতিধাতবঃ
'অণ' দিয়ে শুরু সাতাশটি ধাতু, এগুলোও উচ্চস্বরে উচ্চারিত।
দ্বিসপ্ততিমিতা মব্যমুখাশ্চোদাত্তবন্ধনা
'মব্য' আর 'মুখা' দিয়ে শুরু বাহাত্তরটি ধাতু, এগুলো উচ্চস্বরে বাঁধা।
ক্ষুধাদযো ঽনুদাত্তেতো দ্বিষপঞ্চাশদুদাহৃতাঃ
ক্ষুধা দিয়ে শুরু যেসব ধাতু আছে, মোট বাহান্নটি, সেগুলো অনুদাত্ত স্বরে উচ্চারিত হয়।
দ্যুতাদ্যা অনুদাত্তেতো দ্বাবিংশতিরতো মতাঃ
দ্যুতা দিয়ে শুরু যেসব ধাতু আছে, মোট বাইশটি, সেগুলোও অনুদাত্ত স্বরে ধরা হয়।
ততো জ্বলদুদাত্তেতো দ্বিপঞ্চাশন্মিতাস্তথা
এর পরে জ্বলদ দিয়ে শুরু যেসব ধাতু আছে, মোট বাহান্নটি, সেগুলোও উদাত্ত স্বরে চিহ্নিত।
অনুদাত্তেত অখ্যাতা ভাদ্যুতাত্তা ইতঃ স্যমাত্
যেগুলো অনুদাত্ত বলে পরিচিত, সেগুলো ক্রিয়া; আর 'ভা' ও 'দ্যুৎ' দিয়ে শুরু যেগুলো, এখান থেকে সেগুলো উদাত্ত ধরা হয়।
সদস্রয উদাত্তেতঃ কুচাদ্বেদা উদাত্ত ইত্
'সদ' ও 'আশ্রয়' দিয়ে শুরু যেগুলো, সেগুলো উদাত্ত; আবার 'কুচাদ' ও 'বেদ' দিয়ে শুরু যেগুলো, সেগুলোও উদাত্ত।
স্বরিতেচ্ছিঞ্ভৃঞাদ্যাশ্চত্বার স্বরিতেত্ততঃ
'স্বরিত', 'ইচ্ছ', ও 'ভৃঞ' দিয়ে শুরু চারটি ধাতু স্বরিত স্বরে ধরা হয়।
অষ্টাদশস্মিঙাদ্যাস্তু আমনেপদিনো মতাঃ
'অষ্টাদশ' দিয়ে শুরু যেসব ধাতু, সেগুলো আত্মনেপদী বলে মানা হয়।
হৃপরস্মৈপদী চাত্মনেভাষাস্তু গুপাত্রযঃ
'হৃ' দিয়ে শুরু যেসব ধাতু, সেগুলো পরসমৈপদী; আর 'গুপ', 'আ', ও 'ত্র'—এই তিনটি ধাতু দুইভাবেই ব্যবহৃত হয়।
পরস্মৈপদিনঃ পঞ্চ দশ স্কংম্ভ্বাদযস্তথা
'স্কম্ভ' দিয়ে শুরু পনেরোটি ধাতু, সেগুলোও পরসমৈপদী বলে ধরা হয়।
স্বরিতেতঃ পচাদ্যঙ্কাঃ পরস্মৈপদিনো মতাঃ
'স্বরিত' চিহ্নিত 'পচ' দিয়ে শুরু যেসব ধাতু, সেগুলো পরসমৈপদী বলে মানা হয়।
ভ্বাদ্যা এতে ষডধিকং সহস্রং ধাতবো মতাঃ
'ভূ' দিয়ে শুরু যেসব ধাতু আছে, মোট এক হাজার ছয়টি, সেগুলো ধাতু বলে গণ্য।
স্বরিতেতো দ্বিষাদ্যাস্তু চত্বারো ধাতবো মতাঃ
'স্বরিত' চিহ্নিত 'দ্বিষ' দিয়ে শুরু চারটি ধাতু, সেগুলোও ধাতু বলে মানা হয়।
ইরাদযো ঽনুদাত্তেতো ধাতবস্তু ত্রযোদশ
'ইর' দিয়ে শুরু তেরোটি ধাতু, সেগুলো অনুদাত্ত স্বরে চিহ্নিত।
পরস্মৈপদিনঃ প্রোক্তা ষুমুখাঃ সপ্ত ধাতবঃ
'ষু' দিয়ে শুরু সাতটি ধাতু, সেগুলো পরসমৈপদী বলে বলা হয়েছে।
ঘুমুখাস্ত্রয উদ্দিষ্টাঃ পরস্মৈপদিনস্তথা
'ঘু' দিয়ে শুরু তিনটি ধাতুও তেমনি পরসমৈপদী বলে ধরা হয়েছে।
ষ্টুঞেকস্তু সমা খ্যাতঃ স্মৃতে নারদ শাব্দিকৈঃ
'ষ্ঠুঞ' নামের একটিমাত্র ধাতু, হে নারদ, ব্যাকরণবিদদের মধ্যে সুপরিচিত।
ইঙ্ঙাত্মনেপদী প্রোক্তো ধাতুর্নারদ কেবলঃ
'ইঙ' ধাতুটি কেবলমাত্র আত্মনেপদী বলে ঘোষিত হয়েছে, হে নারদ।
ঞিষ্বপ্শযে সমুদ্দিষ্টঃ পরস্মৈপদিকস্তথা
'নিষ' ধাতু, যার অর্থ ঘুমানো, সেটিও পরসমৈপদী বলে গণ্য।
দীধীঙ্বেঙ্স্মৃতৌ ধাতূ আত্মনেপদিনৌ মুনে
হে মুনি, দী, ধী, ভে আর হ্ভে এই ধাতুগুলো স্মৃতিতে আত্মনে পদে ধরা হয়েছে।
চর্করীতং চ হ্নুঙ্ প্রোক্তো ঽনুদাত্তেন্মুনিসত্তম
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, অনুদাত্ত স্বরে হ্নু ধাতুকে চর্করীত বলা হয়।