বহুলং ছন্দসীত্যুক্তমত্র বাচ্যং পুনর্বসূ
বলা হয়েছে, ছন্দোবদ্ধ রচনায় এ ধরনের রূপ বারবার দেখা যায়; এখানে আবার ব্যাখ্যা করা হবে।
পরং ব্যবহিতাশ্চাপি গতিসংজ্ঞাস্তথা হি আ
এছাড়া, যেগুলো দূরে থাকে, সেগুলোকেও গতি নামে ডাকা হয়।
নিষ্টর্ক্যান্দ্যাস্তথোক্তাশ্চ গৃভাযেত্যাদিকাস্তথা
যেগুলি নির্ধারিত নয়, আর যেগুলি 'গর্ভধারণের জন্য' ইত্যাদি দিয়ে শুরু হয়েছে, সেগুলিও এইভাবে বলা হয়েছে।
ব্যত্যযমিচ্ছতি শাস্রকৃদেষাং সো ঽপি চ সিদ্ধ্যতি বাহুলকেন
আইনের বিধাতা যদি এদের মধ্যে কোনো ব্যতিক্রম চান, তবে প্রচুরতার মাধ্যমে সেটাও সম্ভব হয়।
রাত্রী বিম্বী চ কদ্রূশ্চাবিষ্ট্বৌ বাজসনেযিনঃ
'রাত্রি', 'বিম্বী', 'কদ্রূ' আর 'অবিশ্টু' — এই শব্দগুলি বাজসনেয়ী সম্প্রদায়ের।
দেবাসো ঽথো সর্বদেবতাতিত্বাবত ইত্যপি
দেবতারা, আর যিনি সব দেবতার ঊর্ধ্বে, তিনিও এখানে অন্তর্ভুক্ত।
অপস্পৃধেথাং নো অব্যাদাযো অস্মান্মুখাস্তথা
তোমরা আমাদের শুদ্ধ করো; আমাদের মুখ থেকেও যেন কোনো অমঙ্গল না আসে।
হিরণ্যযেন নরং চ পরমে ব্যোমনিত্যপি
'সোনার দ্বারা' আর 'পুরুষ' — এই শব্দগুলি সর্বোচ্চ স্বর্গের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
যজধ্বৈনমেমসি চ স্নাত্বী গত্বা পচাস্থভৌঃ
'তাঁকে যজ্ঞ দাও', 'আমরা এগিয়ে যাই', আর 'স্নান করে, গিয়ে, হাড় রান্না করো' — এইরকম বাক্যও আছে।
পশ্যেদধদ্ব্রভূথাপি প্রমিণান্তিত্যবীবৃধত্
সে দেখতে পারে, রাখতে পারে, হতে পারে; মাপতে পারে, বাড়াতে পারে।
দধর্ত্যাদ্যা স্ববদ্ভিশ্চ সসূবেতি চ ধিষ্ব চ
'ধারণ করে' দিয়ে শুরু, 'সন্তান উৎপন্ন করে', আর 'রাখো' — এইসব ক্রিয়ার রূপও এখানে আছে।
রথীতরী নসতাদ্যা অম্নর্ভুবরথো ইতি
'রথচালক', 'রথচালক নয়', 'নসৎ' দিয়ে শুরু, 'অম্নর্ভুব', 'রথ' — এইসব শব্দও অন্তর্ভুক্ত।
দাশ্বাংশ্ব স্বতবান্যাপৌত্রিভিষ্ট্বং চ নৃভিষ্টুতঃ
'দিয়ে', 'অর্জন করে', 'নিজস্ব', 'পুত্রসহ', আর 'মানুষের দ্বারা প্রশংসিত' — এইসব অর্থও আছে।
চতুর্বিধাদ্বাহুলকাত্প্রবৃত্তেরপ্রবৃত্তিতঃ
চাররকমের প্রচুরতা থেকে কর্ম আর অকর্ম, দুই-ই জন্ম নেয়।
ভূবাদ্যা ধাতবো জ্ঞেযাঃ পরস্মৈপদিনঃস্মৃতাঃ
'ভূ' দিয়ে শুরু যেসব ধাতু, সেগুলোকে পরসমৈপদ বলে জানতে হবে, কারণ সেভাবেই স্মরণ করা হয়েছে।
অতাদযো ঽষ্টত্রিংশঞ্চ পরস্মৈপদিনো মুনে
'অৎ' দিয়ে শুরু এবং আরও আটত্রিশটি ধাতু, হে ঋষি, এগুলো পরসমৈপদ।
উদাত্তেতরতু পঞ্চাশত্ফক্কাদ্যাঃ পরিকীর্তিতাঃ
'ফক' দিয়ে শুরু পঞ্চাশটি ধাতু, এগুলো উচ্চস্বরে উচ্চারিত হয় বলে গণ্য।
গুপাদযো দ্বিচত্বারিংশদুদাত্তেতাঃ সমীরিতাঃ
'গুপ' দিয়ে শুরু বিয়াল্লিশটি ধাতু, এগুলোও উচ্চস্বরে বলে বলা হয়েছে।
অণাদযোপ্যুদাত্তেতঃ সপ্তবিংশতিধাতবঃ
'অণ' দিয়ে শুরু সাতাশটি ধাতু, এগুলোও উচ্চস্বরে উচ্চারিত।
দ্বিসপ্ততিমিতা মব্যমুখাশ্চোদাত্তবন্ধনা
'মব্য' আর 'মুখা' দিয়ে শুরু বাহাত্তরটি ধাতু, এগুলো উচ্চস্বরে বাঁধা।
ক্ষুধাদযো ঽনুদাত্তেতো দ্বিষপঞ্চাশদুদাহৃতাঃ
ক্ষুধা দিয়ে শুরু যেসব ধাতু আছে, মোট বাহান্নটি, সেগুলো অনুদাত্ত স্বরে উচ্চারিত হয়।
দ্যুতাদ্যা অনুদাত্তেতো দ্বাবিংশতিরতো মতাঃ
দ্যুতা দিয়ে শুরু যেসব ধাতু আছে, মোট বাইশটি, সেগুলোও অনুদাত্ত স্বরে ধরা হয়।
ততো জ্বলদুদাত্তেতো দ্বিপঞ্চাশন্মিতাস্তথা
এর পরে জ্বলদ দিয়ে শুরু যেসব ধাতু আছে, মোট বাহান্নটি, সেগুলোও উদাত্ত স্বরে চিহ্নিত।
অনুদাত্তেত অখ্যাতা ভাদ্যুতাত্তা ইতঃ স্যমাত্
যেগুলো অনুদাত্ত বলে পরিচিত, সেগুলো ক্রিয়া; আর 'ভা' ও 'দ্যুৎ' দিয়ে শুরু যেগুলো, এখান থেকে সেগুলো উদাত্ত ধরা হয়।
সদস্রয উদাত্তেতঃ কুচাদ্বেদা উদাত্ত ইত্
'সদ' ও 'আশ্রয়' দিয়ে শুরু যেগুলো, সেগুলো উদাত্ত; আবার 'কুচাদ' ও 'বেদ' দিয়ে শুরু যেগুলো, সেগুলোও উদাত্ত।
স্বরিতেচ্ছিঞ্ভৃঞাদ্যাশ্চত্বার স্বরিতেত্ততঃ
'স্বরিত', 'ইচ্ছ', ও 'ভৃঞ' দিয়ে শুরু চারটি ধাতু স্বরিত স্বরে ধরা হয়।
অষ্টাদশস্মিঙাদ্যাস্তু আমনেপদিনো মতাঃ
'অষ্টাদশ' দিয়ে শুরু যেসব ধাতু, সেগুলো আত্মনেপদী বলে মানা হয়।
হৃপরস্মৈপদী চাত্মনেভাষাস্তু গুপাত্রযঃ
'হৃ' দিয়ে শুরু যেসব ধাতু, সেগুলো পরসমৈপদী; আর 'গুপ', 'আ', ও 'ত্র'—এই তিনটি ধাতু দুইভাবেই ব্যবহৃত হয়।
পরস্মৈপদিনঃ পঞ্চ দশ স্কংম্ভ্বাদযস্তথা
'স্কম্ভ' দিয়ে শুরু পনেরোটি ধাতু, সেগুলোও পরসমৈপদী বলে ধরা হয়।
স্বরিতেতঃ পচাদ্যঙ্কাঃ পরস্মৈপদিনো মতাঃ
'স্বরিত' চিহ্নিত 'পচ' দিয়ে শুরু যেসব ধাতু, সেগুলো পরসমৈপদী বলে মানা হয়।