রামাশ্রিতস্তত্পুরুষে ধান্যার্থো যূপদারু চ
'রামাশ্রিত', 'ধানের জন্য', 'যূপকাঠ'—এইসব তৎপুরুষ সমাসের উদাহরণ।
পঞ্চগবং দশগ্রামী ত্রিফলেতি তু রূঢিতঃ
'পঞ্চগব্য', 'দশগ্রামী', 'ত্রিফলা'—এসব প্রচলিত অর্থে ব্যবহৃত হয়।
অব্রাহ্মণো ন ঞি প্রোক্তঃ কুংভকারাদিকঃ কৃতা
অব্রাহ্মণ বোঝাতে ঞি-প্রত্যয় হয় না; 'কুম্ভকার' ইত্যাদি কৃতপ্রত্যয় দিয়ে গঠিত হয়।
পঞ্চগূ রূপবদ্ভার্যো মধ্যাহ্নঃ সসুতাদিকঃ
'পঞ্চগু', 'রূপবতী স্ত্রী', 'মধ্যাহ্ন', 'পুত্রসহ'—এ ধরনের শব্দ এভাবে গঠিত হয়।
ভিক্ষামানয গাং চাপি বাক্যমেবানযোর্ভবেত্
'ভিক্ষা আনো', 'গরু আনো'—এই দুটি বাক্যই সম্পূর্ণ বাক্য হিসেবে ধরা হয়।
রামকৃষ্ণং দ্বিজ দ্বৈ দ্বৈ ব্রহ্ম চৈকমুপাস্যতে
'রামকৃষ্ণ', 'দ্বিজ', 'দু'জোড়া', আর 'এক ব্রহ্ম'—এসব বোঝানো হয়েছে।
তত্পঞ্চবিধমাখ্যাতং বৈদিকং ধাতুরূপকম্
এভাবে বৈদিক ধাতুরূপের পাঁচ প্রকার ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
বিকারঃ ক্বাপি বর্ণানাং বর্ণনাশঃ ক্বচিন্মতঃ
কখনও কখনও বর্ণের পরিবর্তন হয়, আবার কোথাও কোথাও বর্ণ লোপও ঘটে।
ধাতোর্যোগাতিশযী চ সংযোগঃ পরিকীর্তিতঃ
ধাতুর চেয়ে বেশি সংযুক্তি হলে তাকে বিশেষ সংযোগ বলা হয়।
গূঢোত্মা বর্ণবিকৃতের্বর্ণনাংশাত্পৃষোদরঃ
গুপ্ত স্বরূপ, বর্ণের বিকৃতি, বা বর্ণের অংশ—এসবকে পৃষোদর বলা হয়।
বহুলং ছন্দসীত্যুক্তমত্র বাচ্যং পুনর্বসূ
বলা হয়েছে, ছন্দোবদ্ধ রচনায় এ ধরনের রূপ বারবার দেখা যায়; এখানে আবার ব্যাখ্যা করা হবে।
পরং ব্যবহিতাশ্চাপি গতিসংজ্ঞাস্তথা হি আ
এছাড়া, যেগুলো দূরে থাকে, সেগুলোকেও গতি নামে ডাকা হয়।
নিষ্টর্ক্যান্দ্যাস্তথোক্তাশ্চ গৃভাযেত্যাদিকাস্তথা
যেগুলি নির্ধারিত নয়, আর যেগুলি 'গর্ভধারণের জন্য' ইত্যাদি দিয়ে শুরু হয়েছে, সেগুলিও এইভাবে বলা হয়েছে।
ব্যত্যযমিচ্ছতি শাস্রকৃদেষাং সো ঽপি চ সিদ্ধ্যতি বাহুলকেন
আইনের বিধাতা যদি এদের মধ্যে কোনো ব্যতিক্রম চান, তবে প্রচুরতার মাধ্যমে সেটাও সম্ভব হয়।
রাত্রী বিম্বী চ কদ্রূশ্চাবিষ্ট্বৌ বাজসনেযিনঃ
'রাত্রি', 'বিম্বী', 'কদ্রূ' আর 'অবিশ্টু' — এই শব্দগুলি বাজসনেয়ী সম্প্রদায়ের।
দেবাসো ঽথো সর্বদেবতাতিত্বাবত ইত্যপি
দেবতারা, আর যিনি সব দেবতার ঊর্ধ্বে, তিনিও এখানে অন্তর্ভুক্ত।
অপস্পৃধেথাং নো অব্যাদাযো অস্মান্মুখাস্তথা
তোমরা আমাদের শুদ্ধ করো; আমাদের মুখ থেকেও যেন কোনো অমঙ্গল না আসে।
হিরণ্যযেন নরং চ পরমে ব্যোমনিত্যপি
'সোনার দ্বারা' আর 'পুরুষ' — এই শব্দগুলি সর্বোচ্চ স্বর্গের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।
যজধ্বৈনমেমসি চ স্নাত্বী গত্বা পচাস্থভৌঃ
'তাঁকে যজ্ঞ দাও', 'আমরা এগিয়ে যাই', আর 'স্নান করে, গিয়ে, হাড় রান্না করো' — এইরকম বাক্যও আছে।
পশ্যেদধদ্ব্রভূথাপি প্রমিণান্তিত্যবীবৃধত্
সে দেখতে পারে, রাখতে পারে, হতে পারে; মাপতে পারে, বাড়াতে পারে।
দধর্ত্যাদ্যা স্ববদ্ভিশ্চ সসূবেতি চ ধিষ্ব চ
'ধারণ করে' দিয়ে শুরু, 'সন্তান উৎপন্ন করে', আর 'রাখো' — এইসব ক্রিয়ার রূপও এখানে আছে।
রথীতরী নসতাদ্যা অম্নর্ভুবরথো ইতি
'রথচালক', 'রথচালক নয়', 'নসৎ' দিয়ে শুরু, 'অম্নর্ভুব', 'রথ' — এইসব শব্দও অন্তর্ভুক্ত।
দাশ্বাংশ্ব স্বতবান্যাপৌত্রিভিষ্ট্বং চ নৃভিষ্টুতঃ
'দিয়ে', 'অর্জন করে', 'নিজস্ব', 'পুত্রসহ', আর 'মানুষের দ্বারা প্রশংসিত' — এইসব অর্থও আছে।
চতুর্বিধাদ্বাহুলকাত্প্রবৃত্তেরপ্রবৃত্তিতঃ
চাররকমের প্রচুরতা থেকে কর্ম আর অকর্ম, দুই-ই জন্ম নেয়।
ভূবাদ্যা ধাতবো জ্ঞেযাঃ পরস্মৈপদিনঃস্মৃতাঃ
'ভূ' দিয়ে শুরু যেসব ধাতু, সেগুলোকে পরসমৈপদ বলে জানতে হবে, কারণ সেভাবেই স্মরণ করা হয়েছে।
অতাদযো ঽষ্টত্রিংশঞ্চ পরস্মৈপদিনো মুনে
'অৎ' দিয়ে শুরু এবং আরও আটত্রিশটি ধাতু, হে ঋষি, এগুলো পরসমৈপদ।
উদাত্তেতরতু পঞ্চাশত্ফক্কাদ্যাঃ পরিকীর্তিতাঃ
'ফক' দিয়ে শুরু পঞ্চাশটি ধাতু, এগুলো উচ্চস্বরে উচ্চারিত হয় বলে গণ্য।
গুপাদযো দ্বিচত্বারিংশদুদাত্তেতাঃ সমীরিতাঃ
'গুপ' দিয়ে শুরু বিয়াল্লিশটি ধাতু, এগুলোও উচ্চস্বরে বলে বলা হয়েছে।
অণাদযোপ্যুদাত্তেতঃ সপ্তবিংশতিধাতবঃ
'অণ' দিয়ে শুরু সাতাশটি ধাতু, এগুলোও উচ্চস্বরে উচ্চারিত।
দ্বিসপ্ততিমিতা মব্যমুখাশ্চোদাত্তবন্ধনা
'মব্য' আর 'মুখা' দিয়ে শুরু বাহাত্তরটি ধাতু, এগুলো উচ্চস্বরে বাঁধা।