শন্তঃ শন্তিঃ শংযশন্তৌ শংযোহংযুঃ শুভংযুবত্
শান্ত, শান্তু, শাম্যশান্ত, শাম্যোহংয়ু এবং শুভংয়ু—এই নামগুলিও আছে,
ভবতি বগভূব ভবিতা ভবিষ্যতি ভবত্বভবদ্ভঘবেচ্চাপি
ভবতি, বগভূব, ভবিতা, ভবিষ্যতি, ভবৎ, অভবৎ, ভগবৎ এবং ভবেচ—এদেরও বলা হয়েছে,
অত্তি জঘাসাত্তাত্স্যত্যত্ত্বাদদদ্যাদ্দ্বিরঘসদাত্স্যত্
অত্তি, জঘাস, অত্তাত, স্যতি, অত্তা, দদৎ, দ্বিরঘস এবং দাত্স্যৎ—এইসব নামও আছে,
দিদেব দেবিতা দেবিষ্যতি চ অদীব্যদ্দীব্যেদ্দীব্যাদ্বৈ
দিদেব, দেবিতা, দেবিষ্যতি, অদীব্যৎ, দিব্যেত, দিব্যাত—এই নামগুলিও বলা হয়েছে,
সুনোত্বসুনোত্সুনুযাত্সূযাদশাবীদসোষ্যুত্তুদতি চ
সুনোৎ, অসুনোৎ, সুনুয়াত, সূয়াত, অশাবিত, অসোষ্যৎ এবং উৎতুদতি—এদেরও উল্লেখ আছে,
অতৌত্সীদতোত্স্যদিতি চ রুণদ্ধি রূরোধ রোদ্ধা রোত্স্যতি বৈ
অতৌৎ, সীদৎ, ওত্স্যৎ, ইতি, রুণদ্ধি, রূরোধ, রোদ্ধা এবং রোত্স্যতি—এইসব নামও বলা হয়েছে,
তনোতি ততান তনিতা তনিষ্যতি তনোত্বতনোত্তনুযাদ্ধি
তনোতি, ততান, তনিতা, তনিষ্যতি, তনোৎ, অতনোৎ এবং তনুয়াত—এদেরও অন্তর্ভুক্তি হয়েছে,
অক্রীণাত্ক্রীণাত্ক্রীণীযাত্ক্রীযাদক্রৈষীদক্রেষ্যঞ্চোরযতি চোরযামাস চোরযিতা চোরযিষ্যতি চোরযতু
অক্রীণাত, ক্রীণাত, ক্রীণীয়াত, ক্রীয়াত, অক্রৈষীত, অক্রেষ্যৎ, চোরয়তি, চোরয়ামাস, চোরয়িতা, চোরয়িষ্যতি এবং চোরয়াতু—এইসব নামও বলা হয়েছে,
ক্রিযাসমভিহারে তু পণ্ডিতো বোভূযতে মুনে
হে মুনি, নানা কর্মের সমাবেশে বিদ্বানকে 'বোভূয়তে' বলা হয়,
অনুদাত্তঞিতো ধাতোঃ ক্রিযাবিনিমযে তথা
যখন ধাতুর অনুদাত্ত স্বর থাকে, তখনও কর্মবিনিময়ে তাই হয়,
পরস্মৈপদমাখ্যাতং শেষাত্কর্তারি শাব্দিকৈঃ
ব্যাকরণবিদদের মতে, পরস্মৈপদ ক্রিয়া কর্তার অর্থে ব্যবহৃত হয়, বাকিগুলো ছাড়া,
সৌকর্যাতিশযং চৈব যদাদ্যোতযিতুং মুনে
হে মুনি, যখন বিশেষ সহজতা বা উৎকর্ষ প্রকাশ করতে হয়,
লভন্তে কর্তৃতে পশ্য পচ্যতে হ্যোদনঃ স্বযম্
দেখো, কর্তার অর্থে তারা লাভ করে; যেমন, ভাত নিজে নিজেই সিদ্ধ হয়,
ধাতোঃ সকর্মকাদ্ভাবে কর্মণ্যপি লপ্রত্যযাঃ
সকর্মক ধাতু থেকে, ভাবার্থে বা কর্মণি অর্থেও 'ল' প্রত্যয় ব্যবহৃত হয়।
ফলব্যাপরযোরেকনিষ্টতাযামকর্মকঃ
যখন কাজ ও ফল এক হয়ে যায়, তখন সেটিকে আলাদা ফল নেই এমন কাজ বলা হয়।
গৌণে কর্মণি দ্রুহ্যাদেঃ প্রধানে নীহৃকৃষ্বহাম্
গৌণ কাজে যেমন বিশ্বাসঘাতকতা, সেগুলো প্রধান কাজের অধীন এবং প্রধান কাজই মুখ্য বলে ধরা হয়।
প্রযোজ্য কর্মণ্যন্যেষাং ণ্যন্তানাং লাদযো মতাঃ
অধীনস্থদের দ্বারা করা কাজের লাভ প্রধান ব্যক্তির বলে গণ্য হয়।
ফলে প্রধানং ব্যাপারস্তির্ঙ্থস্তু বিশেষণম্
ফলে প্রধান কাজই মুখ্য, আর পার হওয়া বা অতিক্রম করা গুণ হিসেবে ধরা হয়।
ভাবে কর্মণি কৃত্যাঃ স্যুঃ কৃতঃ কর্তরি কীর্তিতাঃ
কাজ চলমান অবস্থায় থাকলে তাকে কৃত্য বলা হয়; আর কাজ শেষ হলে তা কর্তার সঙ্গে যুক্ত হয় বলে বলা হয়।
গম্যাদিগম্যে নির্দিষ্টং শেষমদ্যতনে মতম্
যেমন কোথাও যাওয়া বা অনুরূপ বিষয়ে, আধুনিক মতে যা বাকি থাকে তা নির্দিষ্ট করা হয়।
রামাশ্রিতস্তত্পুরুষে ধান্যার্থো যূপদারু চ
'রামাশ্রিত', 'ধানের জন্য', 'যূপকাঠ'—এইসব তৎপুরুষ সমাসের উদাহরণ।
পঞ্চগবং দশগ্রামী ত্রিফলেতি তু রূঢিতঃ
'পঞ্চগব্য', 'দশগ্রামী', 'ত্রিফলা'—এসব প্রচলিত অর্থে ব্যবহৃত হয়।
অব্রাহ্মণো ন ঞি প্রোক্তঃ কুংভকারাদিকঃ কৃতা
অব্রাহ্মণ বোঝাতে ঞি-প্রত্যয় হয় না; 'কুম্ভকার' ইত্যাদি কৃতপ্রত্যয় দিয়ে গঠিত হয়।
পঞ্চগূ রূপবদ্ভার্যো মধ্যাহ্নঃ সসুতাদিকঃ
'পঞ্চগু', 'রূপবতী স্ত্রী', 'মধ্যাহ্ন', 'পুত্রসহ'—এ ধরনের শব্দ এভাবে গঠিত হয়।
ভিক্ষামানয গাং চাপি বাক্যমেবানযোর্ভবেত্
'ভিক্ষা আনো', 'গরু আনো'—এই দুটি বাক্যই সম্পূর্ণ বাক্য হিসেবে ধরা হয়।
রামকৃষ্ণং দ্বিজ দ্বৈ দ্বৈ ব্রহ্ম চৈকমুপাস্যতে
'রামকৃষ্ণ', 'দ্বিজ', 'দু'জোড়া', আর 'এক ব্রহ্ম'—এসব বোঝানো হয়েছে।
তত্পঞ্চবিধমাখ্যাতং বৈদিকং ধাতুরূপকম্
এভাবে বৈদিক ধাতুরূপের পাঁচ প্রকার ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
বিকারঃ ক্বাপি বর্ণানাং বর্ণনাশঃ ক্বচিন্মতঃ
কখনও কখনও বর্ণের পরিবর্তন হয়, আবার কোথাও কোথাও বর্ণ লোপও ঘটে।
ধাতোর্যোগাতিশযী চ সংযোগঃ পরিকীর্তিতঃ
ধাতুর চেয়ে বেশি সংযুক্তি হলে তাকে বিশেষ সংযোগ বলা হয়।
গূঢোত্মা বর্ণবিকৃতের্বর্ণনাংশাত্পৃষোদরঃ
গুপ্ত স্বরূপ, বর্ণের বিকৃতি, বা বর্ণের অংশ—এসবকে পৃষোদর বলা হয়।