কতমঃ কতরঃ সংখ্যেযবিশেষাবধারণে
'কোনটা' আর 'দুটির মধ্যে কোনটা'—সংখ্যা নির্দিষ্ট করতে ব্যবহৃত হয়।
এতাদশঃ কতিপযঃ কতিথঃ কতি নারদ
'এতগুলো', 'কয়েকটা', 'কতবার', আর 'কত'—এই শব্দগুলি, নারদ।
দ্বেধা দ্বৈধা দ্বিধা সংখ্যা প্রকারে ঽথ মুনীশ্বর
'দুভাবে', 'দ্বৈতভাবে', 'দুই ভাগে'—সংখ্যার ধরন, হে মুনি।
দ্বিতযং ত্রিতপং চাপি সংখ্যাযাং হি দ্বযং ত্রযম্
'এক জোড়া', 'তিনটি', আর সংখ্যায় 'দুই', 'তিন' বলা হয়।
ত্রৈণঃ পৌষ্ণস্তুণ্ডিভশ্চ বৃন্দারককৃষীবলৌ
ত্রৈণ, পৌষ্ণ, তুণ্ডিভ, বৃন্দারক আর কৃষীবল—এই নামগুলি।
অবটীটোবনাটে নিবিডং চেক্ষুশাকিনম্
অবটীট, বনাট, নিবিড় আর চেকুষশাকিন—এইরকমও বলা হয়।
বিদ্যাথুঞ্চুর্বহুতিথং পর্বতঃ শৃঙ্গিণস্তথা
বিদ্যাথুঞ্চু, বহুতিথ, পর্বত এবং শৃঙ্গিণ—এই সকলের কথাও বলা হয়েছে,
চিল্লশ্চ চিপিটং চিক্বং বাতূলঃ কুতপস্তথা
চিল্ল, চিপিট, চিক্ব, বাতূল আর কুতপ—এদেরও উল্লেখ আছে,
ঊর্ণাযুশ্চ মরূতশ্চৈকাকী চর্মণ্বতী তথা
ঊর্ণায়ু, মরুত, একাকি এবং চর্মণ্বতী—এদের নামও বলা হয়েছে,
আসংদী বঞ্চ চক্রীবত্তূষ্ণীকাং জল্পতক্যপি
আসন্দী, বঞ্চ, চক্রীবৎ, তূষ্ণীকা এবং জল্পতকী—এদেরও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে,
শন্তঃ শন্তিঃ শংযশন্তৌ শংযোহংযুঃ শুভংযুবত্
শান্ত, শান্তু, শাম্যশান্ত, শাম্যোহংয়ু এবং শুভংয়ু—এই নামগুলিও আছে,
ভবতি বগভূব ভবিতা ভবিষ্যতি ভবত্বভবদ্ভঘবেচ্চাপি
ভবতি, বগভূব, ভবিতা, ভবিষ্যতি, ভবৎ, অভবৎ, ভগবৎ এবং ভবেচ—এদেরও বলা হয়েছে,
অত্তি জঘাসাত্তাত্স্যত্যত্ত্বাদদদ্যাদ্দ্বিরঘসদাত্স্যত্
অত্তি, জঘাস, অত্তাত, স্যতি, অত্তা, দদৎ, দ্বিরঘস এবং দাত্স্যৎ—এইসব নামও আছে,
দিদেব দেবিতা দেবিষ্যতি চ অদীব্যদ্দীব্যেদ্দীব্যাদ্বৈ
দিদেব, দেবিতা, দেবিষ্যতি, অদীব্যৎ, দিব্যেত, দিব্যাত—এই নামগুলিও বলা হয়েছে,
সুনোত্বসুনোত্সুনুযাত্সূযাদশাবীদসোষ্যুত্তুদতি চ
সুনোৎ, অসুনোৎ, সুনুয়াত, সূয়াত, অশাবিত, অসোষ্যৎ এবং উৎতুদতি—এদেরও উল্লেখ আছে,
অতৌত্সীদতোত্স্যদিতি চ রুণদ্ধি রূরোধ রোদ্ধা রোত্স্যতি বৈ
অতৌৎ, সীদৎ, ওত্স্যৎ, ইতি, রুণদ্ধি, রূরোধ, রোদ্ধা এবং রোত্স্যতি—এইসব নামও বলা হয়েছে,
তনোতি ততান তনিতা তনিষ্যতি তনোত্বতনোত্তনুযাদ্ধি
তনোতি, ততান, তনিতা, তনিষ্যতি, তনোৎ, অতনোৎ এবং তনুয়াত—এদেরও অন্তর্ভুক্তি হয়েছে,
অক্রীণাত্ক্রীণাত্ক্রীণীযাত্ক্রীযাদক্রৈষীদক্রেষ্যঞ্চোরযতি চোরযামাস চোরযিতা চোরযিষ্যতি চোরযতু
অক্রীণাত, ক্রীণাত, ক্রীণীয়াত, ক্রীয়াত, অক্রৈষীত, অক্রেষ্যৎ, চোরয়তি, চোরয়ামাস, চোরয়িতা, চোরয়িষ্যতি এবং চোরয়াতু—এইসব নামও বলা হয়েছে,
ক্রিযাসমভিহারে তু পণ্ডিতো বোভূযতে মুনে
হে মুনি, নানা কর্মের সমাবেশে বিদ্বানকে 'বোভূয়তে' বলা হয়,
অনুদাত্তঞিতো ধাতোঃ ক্রিযাবিনিমযে তথা
যখন ধাতুর অনুদাত্ত স্বর থাকে, তখনও কর্মবিনিময়ে তাই হয়,
পরস্মৈপদমাখ্যাতং শেষাত্কর্তারি শাব্দিকৈঃ
ব্যাকরণবিদদের মতে, পরস্মৈপদ ক্রিয়া কর্তার অর্থে ব্যবহৃত হয়, বাকিগুলো ছাড়া,
সৌকর্যাতিশযং চৈব যদাদ্যোতযিতুং মুনে
হে মুনি, যখন বিশেষ সহজতা বা উৎকর্ষ প্রকাশ করতে হয়,
লভন্তে কর্তৃতে পশ্য পচ্যতে হ্যোদনঃ স্বযম্
দেখো, কর্তার অর্থে তারা লাভ করে; যেমন, ভাত নিজে নিজেই সিদ্ধ হয়,
ধাতোঃ সকর্মকাদ্ভাবে কর্মণ্যপি লপ্রত্যযাঃ
সকর্মক ধাতু থেকে, ভাবার্থে বা কর্মণি অর্থেও 'ল' প্রত্যয় ব্যবহৃত হয়।
ফলব্যাপরযোরেকনিষ্টতাযামকর্মকঃ
যখন কাজ ও ফল এক হয়ে যায়, তখন সেটিকে আলাদা ফল নেই এমন কাজ বলা হয়।
গৌণে কর্মণি দ্রুহ্যাদেঃ প্রধানে নীহৃকৃষ্বহাম্
গৌণ কাজে যেমন বিশ্বাসঘাতকতা, সেগুলো প্রধান কাজের অধীন এবং প্রধান কাজই মুখ্য বলে ধরা হয়।
প্রযোজ্য কর্মণ্যন্যেষাং ণ্যন্তানাং লাদযো মতাঃ
অধীনস্থদের দ্বারা করা কাজের লাভ প্রধান ব্যক্তির বলে গণ্য হয়।
ফলে প্রধানং ব্যাপারস্তির্ঙ্থস্তু বিশেষণম্
ফলে প্রধান কাজই মুখ্য, আর পার হওয়া বা অতিক্রম করা গুণ হিসেবে ধরা হয়।
ভাবে কর্মণি কৃত্যাঃ স্যুঃ কৃতঃ কর্তরি কীর্তিতাঃ
কাজ চলমান অবস্থায় থাকলে তাকে কৃত্য বলা হয়; আর কাজ শেষ হলে তা কর্তার সঙ্গে যুক্ত হয় বলে বলা হয়।
গম্যাদিগম্যে নির্দিষ্টং শেষমদ্যতনে মতম্
যেমন কোথাও যাওয়া বা অনুরূপ বিষয়ে, আধুনিক মতে যা বাকি থাকে তা নির্দিষ্ট করা হয়।